おののくここ(📜)ろ。
ここ(🔓)ろまどわず、
先(👐)師は、(🕌)誰(🍲)かとい(🐗)っ(📈)しょ(👄)に歌をうた(🎦)われ(🥡)る場合、相手がす(🏎)ぐれた歌(🍭)い手(🕢)(shǒu )だと、必(bì )ず(🔼)そ(😶)の相(xià(🏮)ng )手(🌬)にく(🕔)りかえし歌わせてから、合唱(chàng )され(🗄)た。
○ 聖人(🚂)・君子(zǐ )・善(shàn )人=(🏳)=孔子のいう聖(shèng )人・君(jun1 )子(zǐ )は常に政(🍞)治(zhì )ということ(🛂)と関係(🚲)が(🦄)あ(⏸)る。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当(dāng )つて(🤒)いると否とにか(🕜)かわらず(🆙)、完全(🥣)無欠な(🙀)徳(🦎)と、自由(yó(🎟)u )無碍(ài )な為政(zhè(🥗)ng )能力をもつた人が「聖人」(🎸)であ(🥍)り、それほ(👢)ど(🔘)ではなくとも、理想と識見とを持ち、(🚘)常に修徳に(🦓)いそしん(😛)で為(♐)政家と(🥝)して恥(chǐ )かしくな(🦆)い人、(🔪)少くと(🤭)も政治に志して修(xiū )養(🍒)(yǎng )をつ(😡)んで(🤟)いる人(🀄)、そう(🗽)いう人が「君子」(👐)なのである。これに反(fǎ(🚿)n )して、「(🌌)善(🔷)人」は必(🕰)ずし(👺)も政治と(🥨)関係はない。人間とし(🥠)て諸徳の(♈)そなわ(🧟)つ(🎞)た(💅)人という程度の意味(🏅)で用いられ(😬)ている。
「道を(🏧)行おうとする君は(🌘)大(🦌)器で強靭(rèn )な意志の持主(zhǔ )でなければならない。任(rèn )務(wù )が重大(dà )でしかも前途遼(liáo )遠(yuǎn )だか(📗)らだ(👨)。仁を(🕔)も(🚔)っ(🚊)て(🔌)自(👢)分(🚹)の任(rèn )務とする、(🥦)何(hé )と重いで(🌐)はない(🚰)か。死(🛎)(sǐ )にいたるまでその任務(🐊)はつづく、何と(🤵)遠い(😈)で(🧝)は(🎍)ないか(👀)。」
おのの(🚹)くこ(㊗)ころ(🏗)。
○(🗨) 本(běn )章について(🐅)は(🎆)異説が多(🚳)(duō )いが(🤦)、(🎦)孔(🛌)子の言(🌃)葉の真(🔓)意を動かすほ(🐋)どのものではない(👿)の(🌧)で、一(🛁)々述べない。
○ 四十(shí )づら(💟)、五十(shí )づらを(🚧)さげ、(🧦)先輩(🎽)顔をして孔子(zǐ )の(🧦)前に並(bì(🛑)ng )ん(🕎)でいた門人たちは、ど(🗓)ん(🎍)な顔(yá(🙁) )をしたであろ(😨)う。
○ (👳)政治(zhì(🐳) )家(🐛)(jiā )の態度、(👍)顔色、言語(🕗)とい(👒)うものは、い(🗨)つの(💆)時代でも共通の弊があるもの(🌁)らしい。
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