孔子はつづけた。
樊遅(chí )は何(🕦)のことだ(🥂)がわからな(🚈)かった。「(♌)違(🤷)わない」というのは、親(💆)の命令(🏤)に背か(🏼)ないという意(🕐)味にもとれる(🕺)が、孟懿子には、も(🎻)う親(🏕)はな(😧)い。そう考えて、彼は手綱を(🦁)さばきなが(🧘)ら、しき(✈)りと(🍈)首をひねっ(🌪)た。
「どう致し(🤝)まして。先生のお(🎓)眼は(⛺)、それこそい(💠)つも(💖)湖水の(🧜)ように澄んで居ります(🕕)。」
6 子、四(🍦)を絶(📽)つ。意なく、必なく、固なく、我なし(🍹)((📰)子罕(🤭)(hǎ(😮)n )篇)
孔子はまた答え(🍃)をう(😎)ながした。樊(💴)遅(chí(🎽) )は、少し(🎭)いまいまし(💮)いとは思ったが、とう(📢)とう兜をぬ(🤼)い(🤔)でしま(🚃)っ(⛹)た。
「(⛔)1(🛒)詩で(💵)も音楽でも、究極(jí )は無(wú )邪の一語に帰(🤱)する(🔎)。無邪にさ(🦁)えなれば(😪)、下(🕦)(xià )手へ(🐰)たは下手な(🛌)りで、まことの(🙆)詩が出来(💎)(lá(🎺)i )、まこ(🦀)との(🆕)音(yīn )楽が奏(zòu )でられる(🐧)ものじ(🥢)ゃ。この自明(míng )の理が、君に(🕛)は(💸)まだ(👽)体得出(chū )来(lá(🏨)i )て(😽)い(🚙)ない(🚢)。腕は達者だが(😛)、惜(xī )しいものじゃ。」
といったことを思(❗)い起(qǐ )した。孔子(🎆)は或は(💈)、自分を「人(rén )君(jun1 )の風(fēng )がある。」などと(🥓)讃(🛀)めて、その実、何(💐)かの欠点を(🍖)婉曲に諷刺している(🐷)のではあるま(👮)いか。そうい(🔧)えば、世間では、子桑伯子しそうはくし(💳)と(🍫)自(🎥)分とを、同(🦊)じ型(💛)の(🎬)人物(wù )だと評し(🛌)ているそう(🕺)だ。子桑伯子は物にこせつ(❎)かない(🦗)、いい男だが(👔)、少(shǎo )し大ざっぱ過ぎる嫌(🧙)(xiá(❌)n )い(📊)が(🏁)ないでもない(🕳)。或は自(🍞)分(fè(👌)n )に(📊)もそ(🛷)ん(🈁)な(🐐)欠(🚏)(qià(🚙)n )点があるのではなかろ(⛎)う(🙆)か。自(zì(🧝) )分(fè(🏛)n )だけでは、そ(🎳)んな(🛵)事(shì )がないように気をつけて(👷)いる(🈹)つもりで(🔒)はあ(🤪)るが。――彼はそんなこ(🐙)とを考えて、讃(📅)められ(🏉)たために(👷)却っ(🗂)て不安な気(🧓)持に(🥧)なるのであった(〰)。
「大(dà )丈(🕑)夫(fū(🌌) )だと思(💝)います。本物が(🤡)立派でさえあれば。」
「あれもいい人物(wù )じゃ。大まかなところ(⤵)があって(🧔)ね。」
「見事(shì )な牛じゃ。あれ(🥌)ならきっと神様(yàng )の思(🎽)召に叶いそうじ(😭)ゃのう。」
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