4p エッチ10

A遠い先祖から南朝方に無二むにの(💦)お(✴)味方(📜)を申し、南朝び(🔵)いき(🕒)の伝(🕹)統を(🗺)受(⭕)け(📁)継つい(🥜)で来(🐌)た(🌺)吉(🐐)野の住民(😑)が、南朝(📓)と云えばこ(🖐)の自天王(😆)までを数え、「五十有余年ではありま(⏹)せん、百年以上(📡)もつづい(🥡)たのです」と(🚇)、今でも(⏰)固く主張するのに無理は(🈳)ない(😖)が、私もかつて少年時代に太平(⤵)記を(💵)愛読し(🈴)た(🥋)機縁から南朝の秘史に興味を感じ、こ(🍀)の自天王(💈)の御事蹟(🏹)じ(💂)せきを中心に歴史小説を組(✅)み立ててみた(💪)い(⏯)、(🍤)―――と(🐛)、そう云(🎬)う計画を早くから抱いだいていた。川上の荘の(🍋)口碑こうひを集めたある書(😀)物に(🧖)よると、南朝の遺臣(🖖)等は一時北朝方(🏈)の襲撃しゅうげきを恐お(🛒)それて、今の大台ヶ原山(🤖)の(🤯)麓ふも(🎞)と(🔝)の(🎀)入し(🐉)お(🎖)の(🛰)波は(😅)から、伊勢(🤔)の国境大杉谷の(😵)方へ這入はい(🌄)っ(🍙)た人跡(🔘)稀(🅿)じんせきま(🤢)れな(🎐)行き(🈹)留まりの山奥、三さんの(🥑)公(🧒)谷(♋)こだにと(💑)云う渓合(🚔)たにあい(🌚)に移り、そこに(🎌)王の御殿ごて(🥀)んを建て、神璽はとある岩(🍏)窟がん(🏵)くつの中に匿かくしていたと云(🏝)う。また、(💝)上月記こ(🖤)う(💀)つきき(⬆)、赤松記等(🛁)の記す所で(❤)は、あ(🕓)らかじ(🏾)め偽いつわ(🌖)って南帝に降く(🙍)だっていた間(🍐)嶋まじ(🛋)ま彦太(🕧)郎以下三十(🐥)人の赤松家の残党は、長(✈)禄元年十二月二日、大(📴)雪に乗(👚)じて不意に事を起し、一手は大河内の(🦄)自天王の(🎛)御(🔟)所ご(🖥)しょを襲い、一手は神こうの谷た(🏢)にの将(🏎)軍の(🕤)宮の御(📷)所に押し寄せた。王はお(🗾)ん自みず(🍈)から太刀(🆓)た(✴)ちを振ふるって防がれたけれ(🍐)ども、つい(🌩)に賊ぞ(🤮)くのために斃たおれ(🍉)給(🆕)い(⛩)、賊は王(🦀)の御首みしるしと神璽と(🐽)を奪うば(🎞)って逃に(🎲)げる途中とちゅ(😞)う、雪に阻はば(🈶)ま(📽)れ(🔒)て伯母おばヶ(⛏)峰みね峠とう(🏬)げに行(🥎)き(👊)暮れ、御(🔜)首を雪(🤠)の中に埋う(🎶)め(🎾)て山中(🌂)に(🕑)ひと夜を明かし(👊)た(📄)。しかるに翌朝吉野(🚭)十八(✝)郷(🅿)ごうの荘司しょうじ等が追(🐑)撃して来て奮(🔀)戦するうち、埋められた(📕)王の御首が(👻)雪中よ(🚰)り血を噴(🦀)ふき上げ(🛴)た(🐻)ため(🏙)に、たちまちそれを見(👷)附み(➡)つ(😟)け出して奪(🕘)い(😳)返したと云う。以(🕊)上の事柄ことがらは書物によって多少の相違は(🚨)あるのだ(🕌)が、南山巡狩録なんざんじゅ(🍏)んしゅろく、南方紀伝、桜雲(👼)記おうう(⚽)んき(😚)、十津川の記等にも皆みな載のっているし、殊ことに上月記や赤松(🌛)記は当(🤘)時の実戦者(🎠)が老後に自ら書(🤚)き遺のこ(🙏)したもの(🚔)か、あるいはそ(🚱)の(🆔)子孫の手に成る記録であって(❄)、疑う余地(🦂)はないの(🥐)である。一(🥦)書によると(🈂)、王のお(🍃)歳としは十(💛)八歳さいであ(❎)った(📬)と云われ(🚟)る。ま(🌷)た(🛑)、嘉吉かきつ(🏟)の乱(👙)にいったん(😮)滅亡めつぼうし(😝)た赤(🧔)松の家が再興(🧞)さ(👔)れた(🗨)のは、(🎎)その時(🖖)南朝(🌀)の二(🌓)王子を弑しいして、神璽(🈚)を京へ取(🛶)り(📧)戻も(✡)どした功績に報いたので(🤑)あった(🌬)。

A「じゃ、洋(🐛)服や(🏃)頸飾(👾)りも(⬛)、その男に買わせ(🥥)たんでしょ(🔇)うか？」

A　明日の午後(🛴)はお茶の稽古？　そしたら(⬅)三時(🤝)に(😇)あた(💌)しの(🤢)家(🚈)に来られない？(🥔)　あし(🛑)た学校でイエスかノーを知らして頂戴、この間の(🚺)ように(📣)合図してね。きっと(🦏)、(🚳)き(💭)っと、きっ(🤝)と来て！　今もテーブルの瑠(✖)璃るり(🗒)の花(🦒)瓶の(📞)中で綻ほころ(🍎)びか(🏮)け(🐕)た(🚂)白い芍薬しゃくや(🐚)くが、あたしと(👑)一緒にあえかな(🍿)ため(🦓)い(⏯)きを(✌)洩(〰)もらしなが(💟)らあなた(🐳)の(🌲)来る(🤺)のを(🛸)待っ(🎃)ている(🌬)の。失望させると(🦖)可愛い芍薬の花が泣きます。洋服箪笥だんすの姿見もあなた(🗞)の姿を映したいといっ(📱)ています。ではきっと！

A「君もこんなこと(🎂)、福子やお(💊)袋に云(🤣)は(🔘)んと置いとくな(🔳)はれ。頼み(🧔)まつさ。」(🏫)

A（(🚑)以下(➕)承久軍物(🈚)語に拠る）

A　私はこの(➰)「(🏩)お伽草紙(🕦)」といふ本を、(🗓)日本(📃)の国(👝)難(💱)打開のために敢闘して(🏘)ゐる人々の寸暇に於ける(⛑)慰労のささやかな玩具と(💡)して恰(🚜)好のも(🚲)のたらしむ(👣)べく、このごろ常に微熱を発して(🚨)ゐる(😍)不完全のからだながら、命ぜら(🤩)れては奉公(🚭)の用(🚧)事(🌭)に(👵)出勤したり、(🗯)また自分の家の罹災の後始(🆑)末やら何やら(🔈)しながら、と(🤱)にかく(⏭)、そのひまに少しづつ書きすすめて来たのである(👁)。瘤取り、浦島さん、カチカチ山、その次に、桃太郎と、(👝)舌切雀(🐽)を書(🦎)い(🥓)て、一応この(⛔)「お伽草紙」(🐊)を完(💠)結させよう(🙆)と(🦖)私は思つてゐたので(🐞)あ(🧦)るが(🤢)、桃太(💑)郎の(📗)お話(😤)は、あ(🐭)れ(📷)はもう(⏲)、ぎりぎりに(🌞)単純化せられて(🏃)、日本男児の象徴のやうにな(📶)つてゐ(💥)て、物語(💱)といふよりは詩や歌の趣(🛤)きさへ呈(🐼)してゐ(🚞)る。も(🌵)ちろん私も当初(🌬)に於(🤯)いては(🌿)、この桃太郎(👹)をも(🥤)、私の物語に鋳造し直すつ(🍑)もりでゐ(👭)た。すなはち私は、あ(💞)の鬼ヶ島の鬼(⬆)と(👵)いふ(😇)もの(🏈)に、或る(😫)種の憎むべき性格を附与(🏾)してやらうと思つ(🧚)てゐた(🧙)。どう(🦏)し(⛵)て(📪)もあれ(🗂)は、征伐せずには置けぬ醜怪(👾)極悪(🐝)無類の(🐆)人間として、(📐)描写するつ(🧕)も(💷)りであつた。それに依つて桃太(🈸)郎の鬼征(🚟)伐も(🌋)大いに読者諸(⛴)君の共(🌡)鳴(🐿)を(💪)呼び起し、而(🔠)してその戦闘も(🈶)読む者の(🧀)手に汗を握らせるほ(🤔)どの真(🅰)に危機(🐇)一(🥐)髪のものたらしめよう(🌫)と(🈁)た(🈴)くらんでゐた。（未だ書かぬ自分の作品の計(🔽)画を(🕒)語る場合に(🕕)於(🍊)いては、作(💴)者は(✡)たいて(🔏)いこ(🐻)の(💘)やうにあどけない法(⛽)螺(🙅)を吹くもの(😬)である。そんなに、うまくは(👱)行きませ(😹)ぬて。）(👲)まあさ、(🌄)とにかく、まあ、(📃)聞き給(💼)へ。どうせ、(🛹)気焔だがね。とに(♑)かく(🗻)、ひやか(🏴)さ(👼)ずに(🎫)聞いて(👤)くれ給へ。ギリシ(🕗)ヤ神話(🗽)に於(🏰)い(🚵)て、(🅿)最(🔘)も佞(🉑)悪醜穢の魔物(🆔)は(🍱)、(👬)やはりあの(👮)万蛇頭のメデウ(💌)サ(🏾)であ(📕)らう。眉間には狐疑の深い皺が(🍠)きざみ込まれ、小さ(👒)い灰色の眼には浅間し(🌪)い殺意が燃え、真蒼な頬(🎾)は威嚇の怒りに(⏹)震へて(🤤)、黒ずんだ薄(👲)い唇は(🍤)嫌悪(🎿)と侮蔑(🈷)にひきつつたやうにゆがんでゐる。さうして長い頭髪の(🤵)一本一本がこ(🎻)とごとく腹の赤(♿)い毒蛇である(🧔)。敵に対してこの(💼)無数の毒蛇は、素(🔁)早く一様に鎌首をもたげ、(🏥)しゆつし(🥃)ゆつと気味悪(🐲)い音を(🕤)立てて(📗)手向(🎎)ふ。この(🥫)メ(🔦)デ(✌)ウサの(🥤)姿をひとめ見た者(🎱)は、何とも知れず(Ⓜ)い(🔜)やな気持になつて、(🏸)さうして、心臓が凍(🎖)り、か(🆑)らだ全体つめた(🚭)い石(⚫)になつた(🈴)といふ。恐怖といふよりは、(🛠)不快(🌱)感である。人の肉体より(🛡)も、人(🤾)の心に害(👓)を加へる。このや(🧐)うな魔物は、最も憎むべきものであり、(👘)かつま(🧥)たすみや(🚈)かに退治しな(🏀)ければ(❇)ならぬものであ(🌃)る。それに(🍼)較べると、日(🛒)本(🍘)の化物(🧤)は単純で、さ(🤗)うして愛嬌が(🥇)ある。古寺(📤)の大入道(🆑)や(🙌)一本足の傘の化物などは、た(🐥)いてい酒(⏰)飲みの豪傑のために無邪気(💻)な舞ひをごらんに入れて以て豪傑の乙夜丑満(💮)の無聊を慰めてくれ(🛴)るだ(👖)けのものである(💔)。ま(📆)た、絵本の(🕵)鬼ヶ(🙀)島(🔒)の(🐳)鬼た(🙈)ちも(😺)、図(🕺)体ばかり(⛸)大きくて(🉑)、猿に鼻など引掻か(👿)れ、あつ(🅰)！　と言(😸)つ(🍰)てひつく(🌐)りかへ(🌬)つて降(👒)参し(🌼)たりしてゐる。一向にお(⤵)そろしくも何とも(🧙)無(🦃)い(🐥)。善良な性格のもののやうにさへ思はれる。それでは折角の鬼退治(💔)も、甚だ気抜けのした物語にな(🐪)る(🐼)だ(🌤)らう(🙄)。ここは、ど(😐)うしてもメ(⚪)デウ(💘)サの首(⏸)以(🥏)上の凄い、不(🐺)愉快き(🦏)はまる魔物を登場させなけ(🧙)ればならぬところだ。それで(⛵)なければ読者の手に汗を握らせるわけに(🛸)はいかぬ(👓)。ま(📋)た、征(👑)服者の桃太郎が、あ(🕸)まりに強く(📚)ては、(🍡)読者はかへつて鬼のはうを気の毒に思つたりなどし(🍔)て、そ(📠)の物語(🏐)に危(❓)機(🌬)一髪の醍醐(📊)味は湧い(🍆)て出ない。ジ(🍻)イ(📡)グフリイ(😥)ドほ(🔡)ど(🎷)の不死身ふじみの大勇(⛔)者でも、その肩先に一箇所の弱点を持(⛅)つて(✔)ゐたではないか。弁慶にも(🚁)泣きどこ(👻)ろ(😦)があ(📛)つたといふし、とにかく(🤤)、完璧の絶対(🗣)の強(😮)者は、どう(🏀)も物(🏎)語(⌛)に(⏬)は向かない(👇)。それに私は、(📰)自身(🎒)が非力のせゐか、(👩)弱者の心理にはいさ(😃)さか通じ(🎁)てゐるつもりだ(📓)が、ど(🏾)うも(😠)、強者の心理は、あまりつ(🧕)まびらかに(🌥)知つてゐな(🔝)い。殊にも、誰にも絶(🍪)対(🎽)に負け(👮)ぬ完璧(⚡)の強(👁)者なん(🆗)てのには(📥)、いま迄(📍)いちど(🌺)も逢つた事が無(🐮)いし、また噂にさへ聞(👙)いた事(🐬)が無い。私は多(👏)少で(🎠)も(🦗)自分で実際に経(🌔)験した事(📈)で無(🔠)ければ、一(🌇)行(🍊)も(➕)一字も書けない甚(🤢)だ(👥)空想が貧弱の物語作家(👨)である。それで(🥏)、この桃(🏙)太郎物語を書くに(🈂)当つても、そんな(🛒)見た事(😂)も無い絶対不敗の豪傑を登場させるのは何(🐫)として(🎓)も不(🍒)可能(🤹)なのであ(🔗)る(🚔)。やはり、私の桃(🏐)太郎(😧)は、小さい時か(🏀)ら(🍋)泣(🌩)虫で、からだが弱(💽)くて、はに(👝)かみ屋で、さつぱり駄目な(🆙)男だつ(⛺)たのだが、人の心情を破(📞)壊し(🥠)、永遠の絶(💏)望と戦慄と怨嗟の地(🎩)獄にたたき込(🤨)む悪辣無(🥥)類に(🍅)して醜怪の妖鬼た(🗒)ちに接して、われ非力なり(🧝)と雖もいま(🍁)は黙視(🔘)し得(🏮)ずと敢然立(🚂)つて、黍団子を腰(👽)に、か(💯)の(🈂)妖(⛱)鬼たちの巣(🎎)窟に向(🎣)つて発足する(🎮)、とでもいふ(🥍)やうな事(🍔)になりさうである。また(🏦)あ(🏔)の、(🏜)犬、猿、雉の三匹の家来(🌊)も、決して模(🐈)範的な(🏗)助力者ではなく、それぞれに困つた癖があつて(🌮)、た(🍜)まには喧嘩(🐕)もはじめ(💽)るであら(🍱)うし(😞)、ほとんどかの西遊記の悟空、八(🏩)戒、(📠)悟浄(🌽)の(🐥)如きもののやう(🐉)に書くかも知れ(🐈)ない。しかし、私(⛎)は、カチカチ山の次に、い(🕘)よ(🕋)いよこの、「私(📙)の桃太郎(🚯)」(🙂)に取りかからう(👡)として、突然(🌹)、ひどく(📒)物憂(🚬)い気持に襲(🕖)はれ(🥇)たの(📡)である。せめて、桃太郎の物語(⤵)一(🐹)つだけは(🌄)、こ(🍯)の(🚝)ままの単純な形(👖)で(㊙)残し(🗯)て置き(👳)たい。これは、もう物語ではない。昔から日本人全部(🅱)に歌ひ継がれて来た日本(👸)の(🔶)詩である(🐸)。物語の筋(🌅)にどんな矛(🐙)盾があつたつて、(😐)かまはぬ(🤘)。この詩の平明闊達の気分を(😠)、いまさら、い(🍴)ぢ(🎑)くり廻すのは、日本に対して(💶)すまぬ(🥨)。いやしくも(✡)桃太郎は、日本一とい(🌡)ふ旗(🐻)を持(🔯)つ(👖)て(🦆)ゐ(🤽)る男で(🎯)あ(📗)る。日本一(🎠)はおろ(🖥)か日本二も(🥟)三も(🖌)経験せ(🛃)ぬ作(💽)者が、そ(🎎)んな日本(🚹)一の快(🛑)男(❇)子を描写できる筈が(➗)無(㊙)い。私(💕)は桃太郎の(🌆)あの「日本一(✨)」の(🔧)旗を思ひ浮べるに(💯)及んで、潔く「私(📙)の桃太郎(🌥)物語(♎)」の計画を(🎦)放(🎢)棄したの(🙏)である。