「社会秩(🌖)序(xù(🍡) )の破壊(📓)は、勇を好(🧘)んで(🎫)貧(pí(🆗)n )に苦しむ者(zhě )によって(🍭)ひき起されがちなも(🙄)の(🏹)である(🌨)。しか(🍯)しまた、道(dào )にはずれた人を(🧘)憎み過ぎるこ(🎎)と(🍅)によってひ(👩)き起されることも、忘れ(🏄)ては(🗾)な(🐳)らない(🏬)。」
「仁というものは、そう遠(yuǎn )くにあるものではない。切(🎂)実に仁を(🆗)求める(🏙)人には、(㊗)仁(👨)は刻(kè )下に実(🎹)現(xiàn )されるのだ。」(🔕)
「恭(💭)敬なのはよいが、(👰)それが(🎗)礼にかなわないと窮(🛫)屈になる。慎重なのはよいが、それが礼に(🌙)か(🏵)な(🦆)わないと(✖)臆(yì )病になる(😒)。勇(yǒ(🎁)ng )敢なのはよい(💃)が、それが礼(💁)にかなわないと、(🏉)不逞にな(🗨)る。剛直なの(🔸)はよいが、それが(🚴)礼(lǐ(🔘) )に(📲)かなわな(⛷)いと苛(kē )酷(🐧)になる。」
○ 政治家の態(tà(📶)i )度、顔色(💠)、言(🖊)語(yǔ )という(🔶)ものは、いつの時代(🏼)で(🌕)も共通の(🐑)弊があるも(🌪)のらしい。
「詩(🦂)(shī )によって情意(🤡)を(🤑)刺戟し、(🍗)礼によって(🌿)行動に基(🚣)(jī )準を与え、楽(🐦)が(🏕)くによ(🐫)って生(shēng )活(🦗)(huó )を完(⛩)成する。これ(🍢)が修徳の道程だ。」
「由(🌪)(yóu )ゆうよ、お前のこしら(💄)え事も(🤪)、今に(👃)はじま(🚩)ったこ(📄)とで(🛵)はないが、(🥦)困っ(🧚)た(Ⓜ)ものだ(👻)。臣下(😍)の(🗒)ない者(🙍)があるように見(jiàn )せ(🙈)かけて、(🏾)いったい(🆘)だれ(🍗)をだまそうとするのだ(💙)。天を(🏫)欺(🥋)こうとでもい(❄)うのか。それに第一(yī )、私(🥁)(sī )は(💙)、(🆙)臣下(💥)の手(shǒu )で葬っ(✖)てもらうより(🈹)、む(🕰)しろ(🐣)二三(🗯)(sān )人の(🏹)門人の手(shǒu )で(🏠)葬(zàng )ってもら(👾)いたいと思(👔)っているの(🗿)だ。堂々(🤟)たる葬儀(🎯)をして(🛹)もらわ(✂)なくても、まさか道(dào )ば(📇)たでの(🙃)たれ死したことにも(🏁)なる(😠)まいではな(🏌)い(⏱)か(🐂)。」(🐄)
○(⚽) 九夷==(🐁)九種の蠻(🎶)族が住(🏃)んでいるといわれていた東方の地方(fāng )。
「先(🏖)生は、自分(fèn )は世に用いら(🧔)れなか(👇)ったために、諸芸(yún )に習熟した(🆎)、といわれたことがある。」(🍚)
三二(一七九)
「上(🕞)に(👰)立つ者が親族に懇篤であ(🐱)れば、人(📫)民(👛)はお(📷)のずから仁心を刺戟される。上(🔺)(shàng )に(📎)立つ(⏭)者が故(gù )旧を忘れなければ(🍬)、人(rén )民は(🥪)おのずから浮薄の(🌎)風(fēng )に遠ざかる。」
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