「1(👽)詩でも音楽でも、究極(🏭)は無邪の一語に帰する。無邪(xié(😀) )にさえなれば、下手へたは下(xià )手(shǒ(✊)u )な(🐧)り(🚥)で、まことの詩が出来(lái )、(🔆)まことの音楽が奏で(🍤)られるもの(🚩)じゃ。この自明(míng )の理(🗯)が(🥛)、(🥗)君にはまだ体得出来ていない。腕は達者だが(🚉)、惜(🛴)し(🐁)いものじゃ(🐃)。」
これ(📇)も別に(🐺)むず(🔊)かしいことではない(🚶)。子(🤰)游にいささか(🧓)無作法なところがあ(🤩)る(🐶)の(🚘)を思い合せると、孔子(👁)(zǐ(🐿) )の心持も(🏊)よくわ(🥦)かる。
(な(📶)る(🛠)ほど孔子(📎)は音(😜)(yīn )楽の理論(lùn )には長じ(📫)ているだろう。しかし、実際楽器(👨)を握っての(🍠)技術(shù )にかけ(😡)ては(🐆)、何といっても自(🚼)(zì )分の方が玄人く(👦)ろうとだ。)
2 (🤫)仲(zhòng )弓(gōng )仁を問う。子曰(yuē(👦) )く、門(mé(❎)n )を出でては(🍻)大賓(bīn )に(💷)見(jià(⛺)n )ゆるが如(🈂)くし、(🗃)民を使うには大祭に承(🤼)く(🤟)るが如くせよ。己の欲(📞)せざる所(🍌)(suǒ(🅰) )は人に施すこと勿れ(💔)。邦に在りても怨なく、(💬)家(jiā )に(📛)在りても怨な(🍬)からんと。仲弓曰(🤮)く(📷)、(🕯)雍不敏な(💝)りと(🐺)雖(💬)も(🐂)、請う斯の語(🔅)を事とせん(🎥)と(顔淵(yuān )篇(piān ))
「でも(💛)、近(jìn )々行(🐒)われるお(🧣)祭は、ずいぶんご鄭重だという噂で(🖖)すが……」(🗾)
「もしそ(🚏)うだとすれば、それ(😌)が君の邪(xié(🔯) )心(👈)(xīn )という(❔)ものじ(🙇)ゃ。君の心の中(🤙)で(😙)は、こ(📻)の孔(kǒng )丘(qiū )と(🚨)いう(😧)人(👜)間が、いつも対立的(🧕)なも(🥟)のになっている。君(jun1 )は、はっきり意識(🤜)していないかも(📙)知れな(🍂)いが(🎏)、君の奏楽(🏌)にとって、わし(😀)の存在は(🔊)一(🛀)つの大きな障碍(🗯)(à(👰)i )なのじゃ。君(🤓)の心はその(💡)ために分裂する。従って(🔷)、君(jun1 )は(💪)完(🏽)全(quán )に君(🛸)の音(🗳)楽(🌔)に浸り(💛)きるこ(🐮)とが出来ない。そこ(📜)に(🐔)君(🎰)の(🈳)失(shī )敗の原(🚊)因があ(🙂)る。そうは思わない(🤐)かの(😶)?」(✍)
「それ(💒)が実に妙(👖)なきっか(📪)けからでございまし(⛴)て……」
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