「仲(zhòng )弓には人君の風があ(🎖)る。南(🌖)面して天(tiān )下(🍑)を治(🦊)め(🏺)ることが出(chū )来よう。」
(🌎)で(🏜)、彼は、ある日、それとな(🐙)く(😾)子桑伯(bó )子につい(🤬)ての(💛)孔(🚎)(kǒng )子の感想を求め(💸)て見た。彼(🥚)は、もし(🈹)孔子に諷刺の意志があれば(🙊)、子(zǐ )桑伯(🚭)子の(🔤)こと(📁)から、自然(rán )、話(huà )は自分の方(fāng )に(🎤)向い(🗒)て(👪)来る、と思(🌻)った(🦁)のである。と(❤)ころ(🔎)が、孔子の答えは極めてあっさりした(🕒)もので(🆎)あった(📄)。
樊(🙍)遅(👏)は喜ん(🛏)だ(🥃)。そ(🌷)れ(🦍)はその中(zhō(🎊)ng )に、「違わない」という(⛑)言葉(yè(🅱) )が見(⬅)つ(🛴)かったからである。しかし、(🍯)数秒(🧖)の後には(🏆)、彼(bǐ )の頭は却ってそ(🚤)のために(🕔)混(hú(📆)n )乱(luàn )しはじ(🤱)めた。というのは、さ(🎆)っ(🏫)き孔(kǒng )子の(💹)い(🍔)った「違わ(🐋)な(🤺)い」(🥍)と、(🐖)この言葉(yè(🧓) )の中の「違わない」とは、まるで意味がちがって(🏅)いそうに思えたからで(🖖)ある(⚽)。後の場(🆓)合(📤)(hé )の「違わ(🏖)ない」は、第(🤖)一、父(fù )母(🛠)の(🤠)存命(mìng )中(zhō(♎)ng )のことである。そ(⌚)れに、前後(hòu )の(🏀)関(💲)(wān )係か(🐚)ら判(pàn )断しても、(🐯)初一(🤭)念を貫けという意味に相(💏)違ない。父母を亡(wáng )くしたあとの(🗞)「違わ(📧)ない」ということが、(⚽)それと同じ意味(wèi )だ(🐞)と(😰)は、ど(🖊)う(🛳)しても思(🐯)えな(🍋)い(🥐)。言葉(🍒)が(👓)同じな(🔺)だけに、彼はいよいよ(🎟)判(pàn )断(duàn )に苦しんだ。
豚(🛑)を贈られ(🚅)た孔子(zǐ )
使者の報告にもと(🦎)づい(🚶)て(🛹)、孔子(zǐ )が(🥧)陽貨の家(🏺)を訪ね(🔢)たのは、午近(📠)いころであ(🎉)った。すべては(🧀)豫期どおりに運んだ(👓)。彼(🧡)は留(🔯)(liú )守居(💈)のものに挨拶(❌)を(🔤)ことづけて、(🥂)安心し(😱)て帰(🔺)途につ(❣)いた。ところが、どうしたこと(👿)か、その途中で、ぱったり陽貨の馬車に(🗺)出っ(⬅)く(😆)わし(🎎)てしまったの(🏭)である。
「6父(🥟)の在世中(🗻)(zhō(📅)ng )は、(🖕)子の(🌧)人物をその(💸)志(🍥)(zhì )によって判(🚕)断され(🧕)、父が死(sǐ )んだらその行動によ(🎯)って判断される。なぜなら、前(qián )の場(🎩)(chǎng )合は子(💜)の行動は父(fù )の(🗯)節(🔬)制(🌊)(zhì(😬) )に服すべきであり、(🥢)後の場合(🌷)は本(🦏)人の自由であるからだ。し(🎉)かし、後の場合で(💯)も、み(🧝)だりに父(fù )の仕来りを改(🧓)むべき(⬆)ではない。父に対(duì )す(🚘)る(👂)思(sī )慕(🌿)(mù )哀惜の(😵)情が深ければ、改(🏤)むるに忍(🈯)びないのが自然だ。三(🎛)年(nián )父の仕来りを改めないで、ひ(💒)たす(🎾)ら(☝)に(🚲)喪に服す(👾)る者にし(🅾)て、はじめて(🗃)真の孝子と云える。」
(🍮)孔(kǒng )子はまた答(dá(🌐) )え(🚞)をうながした。樊遅は、(🌦)少(shǎ(🦎)o )し(💈)いまいま(🍭)しいとは思(✉)ったが、と(✉)うと(🖱)う(🎍)兜をぬ(🌌)いでしまった(🔹)。
「血統など(🍐)、どうでもいいでは(🚇)ござ(🤳)いませんか(⤵)。」
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