一(yī )八(二二(🍒)三)(🦈)
二(èr )六(liù )(一(yī(☝) )七(qī )三(sān ))(🍤)
「君子が(🙈)行っ(🔠)て住(zhù(⚓) )め(🍦)ば、い(🧟)つま(🅰)でも野(🔼)蠻(🔇)なこともあるまい。」
「楽師の摯(📋)しがはじめ(📮)て演(🐰)奏した(😏)時に(🙄)きいた関(wān )雎かんしょの終曲は、洋々として耳にみちあふれる(🗽)感があったのだが(👋)――」(🐐)
○ この一(👟)章は、一般の個人に(🐵)対す(🛑)る戒(jiè )め(🍗)と解(jiě )するより(🧠)も、為政家(🏯)に対する戒(🚃)め(😚)と(🔹)解する方(🚖)が適(😘)(shì )当だと(🔑)思(sī )つたの(👄)で、思い切つて右のように訳した。国(guó(🚸) )民生活(huó )の貧困と苛(🎊)(kē )察な政(🌊)治(zhì )とは(🚵)、(👳)古来秩序破(🍇)壊(✈)の最(zuì )大(💡)(dà )の原因(🏎)なの(🏖)である。
○ 以(📃)上(🕑)の(💅)三(🏭)章、(🦎)偶然(🍄)か(💒)、論語(yǔ )の編纂者(🏬)に(🌴)意(💦)(yì )あ(🐜)つて(🌰)か(😧)、孔子の門(mé(📓)n )人中最も目立(㊗)つている顔渕と(🤞)子(😚)路と子貢(🌿)の三(🆓)人をつぎつぎにとらえ来つて、その面目を躍如たらしめている。この三章を読む(🥙)だけ(🍬)でも、すでに孔門の(⏱)状況が生き生きとうか(🌛)が(🔯)わ(🚆)れるではないか。
一九(二(èr )二四)
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