えろ たれ スト9

A「何(☔)でそんな(🔉)こ(🥕)と(🛅)しられたんや？」

A　私(🧓)は建築のこと(🐺)に(🛂)ついて(🈚)は全く門外漢であ(🎊)る(🌛)が、(🍽)西洋の寺院のゴシッ(🌤)ク建築と云う(🥟)もの(🌎)は屋根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとして(🍞)いるところに美観が(🎮)存す(💘)るのだと云う。これ(🎱)に反し(💉)て、われ／＼の国の伽藍(⬇)では建物の(🌶)上にま(🤤)ず大きな甍を(♒)伏せて、(🆗)そ(🛒)の庇ひさ(🏩)しが作(🆎)り出す深い廣い蔭の(🤢)中へ(🧐)全体の構造を(🦍)取り込(👑)んでしまう。寺(🍳)院のみ(🕧)なら(⏩)ず、宮殿でも、庶(🤙)民の(🎎)住宅でも、外か(🎐)ら見て最も眼(🦒)立つものは、(💾)或る場合(🚋)には瓦葺き(❎)、或る(🐧)場合には茅葺きの大きな屋根と、その(👏)庇(🏂)の(🚖)下に(⏭)たゞよう(📋)濃い闇で(😺)ある。時と(💔)すると、白昼といえども軒から下には洞穴のような闇が繞っていて戸口も扉も壁も(🚛)柱も殆ど見えないこ(🖇)とすらある。これは知恩院や本願寺の(🦇)よう(😪)な宏(👣)壮(🔢)な(🔭)建(🐇)築でも(💫)、(🤹)草深い田舎(🏰)の百姓家で(👔)も同様で(⛔)あって(🎦)、昔の大概な(🤲)建物が軒から(🏄)下と軒から(🏠)上の(♍)屋(🏷)根(🕵)の部分とを比べる(🏊)と、少くとも眼で見た(🛂)ところでは、屋(🚍)根の方が重く、(🧖)堆く、面積が大きく感ぜら(🍸)れ(🎻)る(💃)。左様(🤗)にわれ／＼が住居を(🥧)営むに(💀)は(🚱)、何(🏩)よりも屋根と云(👎)う傘を(👫)拡げて大(💁)地に一廓の日かげを落し、そ(🍜)の(🐔)薄暗い陰翳の中に家造り(🚘)をする(🕋)。も(🏓)ちろん西洋の(🚣)家屋にも屋根がない訳ではないが、(🥑)それ(🌪)は日光を遮蔽するよ(🏁)りも雨露をしのぐための(🕌)方が主で(🏛)あって、蔭(🔰)はなるべ(📭)く(👋)作らないようにし、(🚷)少しでも多く内部を明りに曝すよう(🦏)にしてい(🎯)る(🍇)こ(🚴)とは(👬)、外形を見て(🚎)も頷かれる。日本の(🎑)屋根を傘とすれば、(✖)西洋のそれは(♍)帽子(📁)でしか(💪)ない。しか(🍵)も鳥打帽子のように出来るだけ(🍧)鍔つばを小さくし、(🆓)日光の(🕕)直射を近々と軒端に受ける。けだ(🚈)し日本家の屋根の庇(🚤)が長いのは、気(🤶)候風(⏫)土(📪)や(📨)、建築(🥁)材料や(🚇)、(🏅)その他いろ／＼の関係(👘)があ(🍽)るのであ(👾)ろう。たとえば(🍲)煉(👻)瓦やガラスや(♟)セメ(🛬)ント(✔)のようなも(🍟)のを使わない(📬)ところか(🍖)ら、(🐝)横なぐり(🕺)の風雨(🎳)を防ぐため(📶)には庇を(🔩)深くする必要が(📚)あったであろうし、日(🦋)本人とて(💑)暗(🈶)い部屋(🥏)より(🔖)は明るい部(♑)屋を便利としたに(🌴)違いな(🐍)い(🍷)が、(🌌)是非なくあゝなったの(🌨)でもあ(🏤)ろ(😇)う(🈲)。が、美と云う(🧐)ものは(🔁)常に(📃)生活の実(🕯)際(😀)から発達するもので(🧗)、暗い(♍)部屋に住む(⏯)ことを(💱)餘儀な(🚒)くされたわ(🔈)れ／(🎄)＼(⛵)の(🎲)先祖は(➰)、いつし(🍜)か陰翳のうちに美を(😁)発(🗾)見(😙)し、(💌)やがては美の目(⚪)的に添うよ(🏅)うに陰(🆑)翳を利用するに至った。事(🉐)実、日本座敷の美(👑)は全く陰翳の(🤳)濃淡に依って生れているので、それ(🗒)以(😄)外(📉)に(♓)何もない。西(⏫)洋(👳)人が日本座敷を見て(🈚)その(🔸)簡素な(⏯)のに驚き、(🏩)たゞ灰色の壁があるば(😙)かりで何(🦃)の装(💽)飾もな(😯)いと云う風(🔻)に感じ(👋)るのは(📴)、(🗽)彼等としてはいかさま尤もで(😞)あ(🤡)るけれども、(🐺)それは陰翳(🏘)の謎を解しな(🅿)い(🎩)から(💵)である。われ／＼は、それでなくても太陽(😅)の光線の這入り(👏)に(🏺)くい座敷(👘)の外側へ、土庇を出(🤛)した(❓)り縁側を附けた(🏕)りし(👨)て一層日光を遠のける。そし(👯)て(🤨)室内へ(🚵)は、庭からの反射が障子(🍦)を(💷)透し(👅)てほの明るく忍び込むよう(🛒)にする。われ／＼の座敷の美の要素(🔓)は、この(🚻)間接(🔙)の鈍(🎙)い光線に外な(🎥)らない。われ／(🤵)＼(🏇)は、こ(👧)の力(⏺)のない、わびしい、果敢はかない光線(🤘)が、しんみり落(🗂)ち着いて座敷の壁へ(🌘)沁み込(😍)むように、(🐦)わざと調子の弱(🔥)い(👲)色(👰)の(🕳)砂(😱)壁を塗る(🆓)。土(😮)蔵と(🐹)か、厨とか、廊(♏)下(🐠)のようなと(🏎)ころ(😀)へ(🎓)塗(🦏)るには(🌲)照(🏙)りをつけるが、座敷の(👬)壁は殆ど(🍼)砂(🐻)壁で(🏳)、め(🤵)ったに光らせない。もし(😖)光らせた(🛣)ら、その(🌡)乏しい光線の、柔かい弱い(💸)味が消える。われ等は何処まで(🛡)も、見るから(⛺)におぼつか(➕)なげ(😿)な外光(⛩)が、黄昏色(🕺)の(😬)壁の面に取り着いて辛くも餘命を保っ(♑)てい(👏)る(🔟)、(😵)あの繊細な明るさを(🐞)楽(🧛)しむ。我(🚽)等に取っ(🏜)てはこの壁の上の明るさ(⛵)或(😨)はほの(🤰)ぐらさが(🚳)何物の装(👚)飾にも優るの(🍀)であり、しみ／″＼と見(🎏)飽き(📥)が(😓)しないので(🛒)ある。さればそれらの砂(🦖)壁がその(🚬)明るさを乱さないようにとたゞ(⏳)一と色の無地に(㊗)塗(🌦)ってあ(🤖)るのも当然であって、(🔛)座敷(🛋)毎(♿)に少し(🏑)ずつ地色は違うけれども、何と(📖)その違(🎸)いの微か(😤)であること(🚣)よ。それは色の違いと云うより(🎃)もほんの僅かな濃(🌙)淡の差異、(🎏)見る人の(🏏)気分の相違(🤥)と云う程のものでしか(🕉)ない。しかもその(🚃)壁の色のほのかな違(✍)い(🔠)に依って(🏕)、(⛹)ま(😪)た幾(🤡)らか(🌆)ずつ(🏷)各※(🎁)(二の字点(🆒)、1-2-22)の部屋の陰翳が異(🐲)なった色(🍦)調を(👹)帯(🚾)びる(🕖)ので(🧑)ある。尤も我等の座敷に(👽)も床(🌒)の間と云うものがあって、掛け軸を飾り花(🎿)を活けるが、(🤭)しかしそれ(🦈)らの軸や花もそれ自体が装飾の役(🦌)を(😗)しているよりも(📬)、(🛀)陰翳に深みを(🚿)添(🚶)える方が主(👥)になっている。われらは(🏚)一つ(😼)の軸を掛けるにも(🐱)、(🔼)その軸物(🥇)とその床の間の(🧖)壁との(🍬)調(🐽)和、即ち「床うつり」を(😕)第一に貴(♍)ぶ。われら(✳)が掛け軸の内容を成す書(🥤)や(💅)絵(🙍)の巧拙と(📏)同様の重要さ(🏰)を※(「ころもへ(⤵)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置くのも、実にその(😄)ためであっ(💇)て、(🏴)床うつりが悪かったら如(⏩)何なる名書(👠)画も掛け(📹)軸(🐍)としての価(🤓)値が(🤗)なくなる。それ(🍄)と反(⛽)対(🚦)に一つの独立した作品と(📫)し(🧢)ては大し(🤐)た傑作でもない(💐)ような書画(🎅)が、茶の(❔)間の床に掛(🕥)け(📙)て(🎾)みると、非常にそ(💢)の部屋(⏲)との調和がよく(♌)、軸(💣)も座敷も俄(🚱)か(🎶)に引き立つ(😞)場合がある。そ(🎤)して(♐)そう(🐑)云(🍣)う書画、(🈳)それ自(🚖)身としては格別のもの(💺)でもない軸物の何処が調和するの(🍬)かと云えば、それは常にその(🦗)地紙や、墨色や、※(「ころもへん(♋)＋表」、第4水準2-88-25)具(🌆)の裂きれ(🥤)が持っている古色にある(👼)のだ。その古色(🌯)が(🏂)その床の間や座(🏝)敷の暗さと(🚮)適宜な釣り合(🌊)いを保つのだ。われ／＼はよく(🚒)京都や(🍟)奈(🚐)良の(🕸)名(🕍)刹(✖)を訪ねて、(💒)その寺の宝(🥔)物と云われる軸物が、奥(♟)深い大書(🌵)院の床の間に(🛢)かゝっているの(🕹)を(🌱)見せられ(🚆)る(👬)が、そう云う床の間は大概(🈯)昼も薄(🤯)暗いの(🍲)で、図柄などは見分(🖌)け(🔲)られない、たゞ案内人(👛)の説明(🕑)を聞きながら(🆔)消えかゝった墨色(🤬)の(🎓)あと(〽)を辿って(🐩)多(🏽)分立派な絵な(🌯)のであろうと想像す(🧟)る(🍝)ばかりであるが、しかしそのぼや(😢)けた古画と暗い床(🗣)の(🈁)間と(🍄)の取り合わせが(🏨)如何にもし(💴)っくりしてい(🛩)て、(♓)図(⛱)柄の(🥦)不鮮明などは聊かも問題でないばかり(🐗)か(🐏)、(😛)却(🐵)ってこのくらいな不鮮明(💰)さがちょうど適し(👒)ているよ(🥙)うにさえ感じる。つまり(🌠)この(🚟)場合、その絵(➰)は覚束(⏯)な(👘)い弱い光(🌷)りを受け留める(📒)ための一つ(😥)の奥床し(🖲)い(☔)「面」に過ぎ(🍚)ないのであ(⬅)っ(👮)て、全く(♈)砂壁(🐬)と同じ作用を(⛺)しかしていな(📶)い(🆒)のである(🕤)。われらが(⛅)掛け軸(🌖)を択(🌞)ぶの(⛓)に時代や「さび(🕠)」を珍重する理由はここに(😐)ある(🚂)ので、新画(🏙)は水墨や(⏮)淡彩のもの(😘)でも、よほど注意しないと(🚮)床の間(🧠)の陰翳(👠)を打(🚁)ち壊すのである。

A　一言(💆)の説明も不要か(😗)と存じます(💊)。

A「(🚿)どれ(🦓)、どれ」

A「君の学校(🗽)が(🎦)始まる(⏲)までに帰る」

A己はそ(🎊)の時(🕘)、自分は決(🕦)し(📆)て本(🤒)当に眠(⛲)っては(🗨)居ない、眠(⬅)った真(🕚)似をして居(💺)るのだと感(🐷)じ(➿)つゝあった。己の(💤)耳には、メリー嬢(🌟)の得(🌂)々とく(📶)／(😝)＼として語(🆙)る(🔱)説明の言葉も、(🕤)黒ん坊の無礼極(🌋)まる冗談も(👉)、見物人の哄笑こうし(👽)ょうも、残ら(🚇)ず聞えて(🍷)居(🕷)る。少くと(⏺)も己は、自分(🙏)が今何処ど(🌒)こに居て、何(⏯)をしてい(🆖)る(🤰)か(🍢)と云う意識だけは失わずに居る。自(🥎)分が浅ましい真似をして、満座の(🥔)中で辱(🤢)はずか(🔹)しめを受けて(⭐)居(🏀)る事も知って居る。見物人が声を(📸)揃(🏅)えて、どっと笑い(🕸)どよめいた時、