二(èr )七(👚)(一(yī )七(🌐)(qī )四)
「せっ(🛬)かく(📻)道を求めてや(📸)って来(〽)た(🧒)のだから(👦)、(❇)喜ん(👻)で迎(yíng )えて(💍)やって、退かないようにし(🥗)てや(🧖)りたいもの(🏮)だ。お前た(🧥)ちの(🏧)よ(📜)う(🚽)に、そう(🎃)むごいこと(🐟)を(🌫)い(⬜)うもの(🐡)では(🐋)ない。いったい(💫)、人(🕵)が自分の身を(🥑)清(qī(👸)ng )くしよ(🌘)う(📁)と思って一歩前進(jìn )して来たら(🥡)、(👜)その清く(🍡)しようとする気持(🍠)を(🌫)汲んでやればいいの(🕔)で、過去のことをいつまでも気にする(🔆)必要(yào )はな(🌬)いの(🏮)だ。」
曾(cé(😥)ng )先(xiān )生が(🌑)病床(🐱)にあられた時、(🎋)大夫の孟(mèng )敬子(🉐)が見舞に行(⏺)った。すると、曾(céng )先生が(⌛)いわれた。――
かよう(🌆)に解するこ(🚠)とに(📋)よつて(👚)、本章(🚕)の前段(duàn )と後(hòu )段との関係(🍱)が、はじめて明瞭にな(🗒)る(✏)であろう。こ(🤚)れ(📨)は、(🏛)私一個の(🍛)見(🍌)解(jiě(🚈) )であるが、決(jué )して無謀な言ではないと思(🐀)う。聖(💥)人・君(jun1 )子(👊)・善(shàn )人の三語を、単(dān )なる人(🍪)物の段階と(🌳)見ただけで(🚋)は、本(🌵)章の意(yì )味(🥈)が的確に(🕓)捉えられ(⛅)ないだけ(🚊)でなく(🥨)、(🥪)論語全体の意味が(🤗)あいまい(🍔)にな(🍜)るのではあるま(🐨)いか。
(🍻)舜帝には(👒)五人の重(chóng )臣が(🕷)あって天下が治(zhì(🔤) )った(🦀)。周の(🕉)武(wǔ(🏢) )王は、自分に(🙅)は乱を(🧡)治(📷)める重臣(🎤)が十人(🥕)あるといった。それに関(😟)連(🦁)して(🚖)先師(🍊)がいわれた。――
○ 友人というのは(👙)、お(💒)そらく顔(yá )囘のことで(⏯)あろう。
「鳥は死(🎏)ぬ(😌)まえに悲(🆓)(bēi )しげ(💥)な声で(🏽)鳴(míng )き、人(rén )は死ぬまえ(📏)に(🔁)善言(yán )を吐(🌷)(tǔ )く、と申(shēn )します。これから私の申上(🛑)げますことは、私(🏑)(sī )の最後の言葉(📫)でございます(🍪)から、(💬)よくおきき下さい。お(🌜)よそ為政(🚭)家が(🐁)自分の道と(🕶)し(🚯)て大切(🛋)に(👎)し(🍣)なけ(🍼)ればならないこ(🔄)とが(🏃)三つあります。そ(😈)の第一は態(👘)度を(㊗)つつしん(💙)で粗暴怠慢(🍗)にならないこと、その第二は顔(yá )色を正(zhè(🚰)ng )しくして信実の気持(chí(🍈) )が(🌂)あふれること、その第(dì )三は、言葉を叮重(⚡)にし(🔫)て(🎋)野卑不(bú )合理にならないこと、(🌾)これ(📎)であります。祭典の(🙉)お供物台(tái )の(🥂)並べ(💻)方などの(📤)こま(🚖)か(🏊)な技(🏨)術(shù )上のことは、それぞれ係の役人がおり(✅)ます(🏰)し、(🥀)一々お(📍)気に(🌬)か(🍺)けられな(👳)くと(🕌)もよいこ(🐆)とでご(🚬)ざいま(🥞)す。」
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