日本《老人 射精》2行目ライン
老人 射精あらすじ
子罕(🌠)しか(💂)ん第九
曾先生がいわれ(🎛)た(💝)。――
「修行とい(🎪)うものは、たとえ(🐟)ば(⌚)山(shān )を(🌷)築(🍯)くよう(👇)な(🎫)も(🛐)の(💸)だ(🥊)。あと一(🆘)簣も(🏞)っこというところで挫(🈵)折(✳)しても(💴)、目的の山にはならない。そして(😯)その罪は自分(🎻)にある(♊)。また、た(✈)と(♑)えば地ならしをするようなもの(🕺)だ。一(🛹)簣もっこでも(🏑)そこにあけたら、そ(🧢)れだけ(🚆)仕事(⚪)がはかどったことになる(👡)。そして(⛏)それは自分(🍻)が進んだのだ。」(🤩)
「典籍の研究は、私も人なみに出来ると思(🀄)う(🎋)。しかし、君(🤤)子の(🔴)行を実(🆔)践する(🖥)こ(📐)とは、まだなかなかだ。」
○ こん(🆖)な有名な言(yán )葉(⏲)は、「三(😯)軍も帥(shuài )を奪うべし、(🔦)匹夫(🖲)も(🐝)志を奪うべからず(📖)」(➗)と(💎)いう文語(yǔ )体の直訳があれば充分かも知れない。
かよ(🎥)うに解(jiě )する(🖱)ことによつて、本(📆)(běn )章の(🌶)前段(duàn )と(📫)後段との関(🐴)係(🌧)が、はじ(🍝)めて明瞭になるであ(🎸)ろう。これは(🐇)、私(sī )一個の(🚙)見解(jiě )で(🥣)あるが、決して無(wú )謀な言ではないと思う。聖人・君子・善人の(🚚)三語を、単なる人物の段(🥢)階(🚹)と見(😻)ただ(🍚)けで(🅾)は、本(🏃)章の意(🌚)味(wèi )が的確に捉えられないだけでなく(🐇)、論語全体の(🥁)意味があい(🤤)まいになる(🏩)の(⏳)で(🏫)はあるまいか。
○ 乱臣(chén )（原文）＝(🕎)＝この語は現(🎮)(xià(⛔)n )在(zài )普通(🦉)に(👅)用いられている意味(🔓)(wè(🏣)i )と全く反対に(🔸)、(🍆)乱を(🆚)防止し、(🍳)乱を(😼)治める(➿)臣(chén )という意(yì )味に用いられ(🦄)ている(📦)。
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