門人たちは、(🥓)三度(dù )顔を見合せ(⛑)た。しかし、彼等(🙊)の視線(🆚)は、今(jīn )度はすぐばら(🚍)ばらになって、めいめい(💾)に(🔝)自分(fèn )たちの足さ(🕥)き(🤣)を(🤬)見つめ(⬆)た。孔子はつづけた。
楽長は、なるほ(🍺)ど(⛅)、(🦑)そ(🔧)う云(🔅)(yún )われ(👪)れば、(🍪)そうだ、と(🆙)思(🏆)った。しか(📔)し、それが自(zì )分に(🕔)邪心(xīn )のある証(zhèng )拠だとは(🐗)、(🏿)まだどうしても(👀)思えなかった(🏷)。
「どう致しまして。先生(😛)(shēng )のお眼(yǎn )は(⛵)、そ(⛵)れこ(📑)そいつも湖水のよう(🏨)に澄んで居ります。」
しかし(🔎)、ただ(🎟)一人の門(mén )人でも見捨て(🌅)るのは、(🕐)決して(🐦)彼(🐽)の本意では(🏧)なかっ(🌡)た。そして、考えに考えた末(🔤)、彼(bǐ )は遂に一策を思いついた。そ(🚏)れ(⏭)は、仲弓(⏰)(gō(🌁)ng )にけちをつけたがる門人(rén )たち(🤪)を五六(🥟)名つれ(👛)て、郊外(wài )を(🤙)散(sàn )策することであった。
「(🗄)礼は簡(🏈)に(💛)失しても(🔔)ならないが、また(💬)過ぎて(🌈)も(📔)な(🍅)らない。9(🚒)過(guò )ぎた(🛰)る(♓)はなお及(🎶)ば(🀄)ざるがごとしじゃ(🏯)。人間にはそれ(📱)ぞ(🎂)れに分(😄)とい(🍂)うものがあるが、(🌽)その分を上下しな(🛌)いと(🦖)ころ(📯)に、礼(lǐ )の正し(✖)い相が(⬛)ある。分を越えて(💬)親(qīn )を祭るのは、(📙)親の靈を(😡)して非(fēi )礼(lǐ )を享(xiǎng )うけしめる(👃)こ(🥕)とにな(📆)る(👵)のじ(👴)ゃ。の(👘)み(🚭)なら(📀)ず、(👒)大丈夫の非(🏗)礼(lǐ )はやがて(😑)天下(xià )を紊みだるも(🏟)と(🍥)にな(🐚)る。親の靈をし(🚉)て(♿)天(tiān )下(🗜)を紊るよ(✊)うな(🦅)非礼を享けしめて(😙)、何が孝行じゃ。」
「(🔩)多(duō )分私の方にお越(🧞)しであろうと(🍂)存じまし(🚉)て、急(📛)いで帰って来たとこ(🥗)ろです。ほん(🏀)の一寸お(🕙)くれまし(📄)て、申(shēn )しわけあり(👂)ません。」
彼が孔子を送り届けたあと、(😩)すぐそ(🥢)の(🚍)足で孟(mèng )懿子(🌒)を訪(👱)(fǎng )ねたのはい(🎈)う(🍱)ま(👭)でも(🔈)ない。そ(🐴)し(📗)て(🐦)、も(🐏)し孟(📺)懿子が、(🥗)自己(👡)の権勢を誇示(👑)(shì )するためで(👀)なく、真に死(🔤)者の霊に奉仕(🤚)(shì(🤾) )したい一(😑)心(xī(⛓)n )から、祭(jì )典(🔸)(diǎn )を行おう(🐏)としていたの(👿)だったら、樊遅のこの(🆚)訪(😀)(fǎng )問は、彼にとっ(㊗)て、すばらしい意義をも(🌓)つことになったに相違(🤫)ない。しかし、そのことについては、記録はわ(🥥)れわれに何事も告(👌)げてはいない。
そ(👧)こまで考(kǎo )えて来て、樊(🍻)遅(chí )はも(🤫)う(♒)一度「違わな(🚎)い」(👦)という言葉の意味を考えて見た。
(🍄)孔子(zǐ )は、その牛の近(📤)くま(🌈)で来(lái )ると、(🤾)急に(🔕)立(lì )ちどまって、門(🚍)人たち(🚤)にいった。
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