ゆすらうめ(🥁)の木(🚄)(mù )
九(一九三)(😦)
「共に学ぶことの出(chū(🌚) )来(🐐)る人は(♋)あ(📣)ろう。しかし、そ(🆓)の人たちが共に道に精進(🛍)することの(🔭)出来る(🔪)人(rén )であるとは限ら(🍤)な(🔬)い。共(✔)に道(dào )に精進する(🈚)ことの出(🤣)来る人(🌵)はあろう(📝)。しかし、その人たちが、(💡)いざ(💋)と(⛴)いう時に確乎(🌡)たる信念に立(lì )って(🍢)行(háng )動を(⬜)共にしうる人(⏭)で(🌍)あるとは(🌬)限らな(🖤)い(👩)。確乎たる信(xìn )念に立って行動を(😹)共(gòng )にしうる人(🚼)はあろ(🍱)う。しかし、そ(🆒)の人たちが(😊)、複(fú(📬) )雑(zá(🤗) )な(🌭)現実(shí )の諸問題(tí(💑) )に当面し(🗨)て(🐽)、なお事を誤ら(🐔)ないで共に(😸)進みうる人であると(🔹)は(🏙)限(xiàn )ら(👻)ない。」
一六(二二(èr )一(🦉))
○ 柏==「(🌸)かや」である。「かし(🦓)わ」ではない。
○(🎌) 孝経(😵)によると(👜)、曾子(🐰)は孔(🥁)子(😈)(zǐ )に(🌾)「身体髪膚(fū )これを(🍕)父(fù )母(mǔ )に受く、敢て(🌀)毀傷せざるは孝の(💙)始な(⏲)り(🈯)」と(🎛)い(📦)う教えをうけている(⛪)。曾子(🍟)(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足(zú )に傷のな(🎾)い(🌫)の(🌹)を喜(xǐ )んだ(🍶)ことはい(🛎)う(🦋)までもないが、しか(🧖)し、単(🌫)に身(🤯)体(tǐ(🏉) )のこと(🌁)だ(🅿)けを問(wè(🔠)n )題にしていた(🙃)のでないことも無(wú )論である。
○ 天(tiā(😨)n )下==当(dāng )時はまだ殷(yī(🍥)n )の(🔨)時代で。周(🎃)室の天下で(🏯)はなか(🌩)つ(🎓)たが、後に天下を支配(pèi )した(🌥)の(👹)で、この語が用(💹)いられた(🖲)の(🕘)であろう。
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