○ 泰伯==周の(🤯)大王(🚙)(たいおう)(🔁)の(📕)長子で、仲雍(🕡)((🔎)ちゆうよう)季(jì )歴((⏭)きれき)(😱)の(🚗)二弟があつ(🏊)た(🔀)が(🧡)、季歴の子昌(しよう)が(📩)すぐ(🦀)れた人(😥)物(😤)だ(🤳)つ(🈳)たので、大(🦒)王は位を末子(🔀)(zǐ )季歴(lì(🗄) )に譲(👳)つ(⛺)て昌に及(🐷)ぼ(😾)し(🕐)たいと思つた。泰(tài )伯(bó )は父(fù(🙆) )の意志を察し(🥫)、弟の仲(🏠)雍と(👙)共に国を去つ(🎰)て南方にかくれた。それが(🧣)極め(🛡)て隱微(wēi )の間に行(háng )わ(🎊)れたの(♋)で(😅)、人(😻)民はその噂(🌂)さえすること(👧)が(🔧)なかつ(💶)たのである。昌は後(hòu )の文王、その子発(はつ)が武王で(🎣)ある。
「大軍(😵)の主将でも、そ(🍁)れを捕虜に出来ないこ(🐚)と(🧚)はない。しかし、(🍎)一個の平凡人でも、その人(🤵)の自由な意志(zhì )を奪(😡)(duó )うことは(🌪)出(chū(💼) )来(lá(🥈)i )ない。」
五(一八(⛄)九)
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔子に「身体(⏯)髪膚(⬛)これを父母に受く(🍙)、敢て毀(huì(🍦) )傷(shāng )せざるは(🛺)孝の始(🔯)なり(🕳)」(💶)と(🛂)いう(🔆)教えをうけて(🌋)いる。曾子(🌐)(zǐ )は、それで、手(shǒu )や足に傷のないのを喜んだ(🔺)こ(🚅)と(⛷)はいうま(🥜)でもないが、しかし、単に身(shē(🍶)n )体(😇)のことだけ(🌌)を問(💟)題(tí )にしていたのでないことも無論であ(🗨)る(🐳)。
「民(🐽)衆(zhō(📫)ng )と(🛸)い(🥋)うも(🛂)の(📫)は(🐄)、範を(🏂)示してそれに由らせるこ(🖌)と(🏵)は(🙇)出(chū(💪) )来る(💦)が、(🥀)道(🏊)(dào )理を(🎾)示してそれ(👊)を理(✋)解させることはむずかしいものだ。」
(🚨)民謡にこ(📝)う(🕝)いうのがある。
「典籍の(🎹)研究は、私も人なみに出(🚠)来ると思(👣)う。しか(📹)し、君(jun1 )子の行を実(shí(🍜) )践する(🎓)ことは、まだ(📕)な(⏱)かなかだ(🐡)。」
先(xiān )師(👙)は(🈯)、温かで、しかもきびしい方であっ(🤪)た。威厳があって、しかもおそろしくない方(fā(🏄)ng )であった(🌜)。うやうやし(🔁)くて、しかも安(ān )らかな方であ(🏋)った。
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