「(💨)もとよ(💕)り天意(🎹)にかなった大徳(Ⓜ)のお(😡)方(❄)で、まさに聖人の域に達(dá )しておられます(🖕)。しかも、その上に(🚒)多能でもあ(🔻)られます。」(✈)
六(二(è(🤽)r )一一(📿))
○ 孔(kǒng )子(💈)(zǐ(📦) )の言葉は、平凡らしく見え(🤭)る時(🈹)ほど深いという(🏕)ことを、私はこの言葉(yè(🖕) )によつて特(tè )に痛感する。
○ この章(zhāng )の原文(📙)は、よほど言葉を補つて(🏣)見ないと(🍷)意味が通じな(👟)い。特に前(🦐)段(🥣)(duà(🛸)n )と(👸)後(🐰)段(🔨)とは一連の孔子の言(🔀)(yán )葉になつて(🕟)居り、その(🛬)間に意(yì )味の(🥔)連絡が(🛢)ついて(🏛)い(🚭)ない。また、後段(🦅)(duà(🐻)n )に(🐴)おいては(🥞)周が殷に臣(🌔)事(🍎)し(🕗)たことを理(🐓)由に「至徳」と(🕔)称讃して(🐱)あるが、前段に出ている(🧀)武(wǔ )王は殷(💞)の(🎠)紂(🧙)王を討伐し(🎺)た人であるから、文王時(👺)代に対す(🏸)る称讃と見(🚴)る(👻)の外(wài )は(🐠)な(🈳)い。従つて「文(🧠)(wén )王」と(📫)いう言葉(yè )を補つて訳す(♿)ることとし(🧟)、(🦗)且(🕎)つ賢臣の問題(tí )で(🥔)前後(hòu )を結(🤝)(jié )びつけ(✴)て見(jiàn )た。し(😫)かし(🔉)それで(♊)も(🧠)前(qián )後の連(💑)絡は不充分である。というのは、(🗂)文王の賢(xián )臣が武王の時(shí )代になると、武(🌾)王(🔷)をたすけ(🦉)て殷(🍝)を討たせたことに(🎤)なるから(🦌)である。とに(🌌)かく原文に何等かの錯(cuò(🍤) )誤がある(🍦)のではあるま(🌋)い(🐭)か(🔶)。
○ 周公(gōng )==すでに前にも述べた(🔳)ように、周(🙏)公(🐲)(gōng )は武(💂)王(🖇)(wáng )を(✅)たすけて周室(🕜)八百(bǎi )年の(🐹)基礎(📹)を定めた人であるが、その人となりは(❔)極めて謙虚で、「吐哺握髪(fā(🏺) )」という(🛠)言(⛩)(yán )葉(⛹)(yè(🤖) )で有名(📖)なように、食事(🎢)や、結(jié )髪の最中でも(📲)天(tiān )下の士(shì )を迎えて(⏳)、その建言(🤫)(yá(🌩)n )忠(🙎)(zhōng )告に耳(ěr )を傾けた人(rén )であ(🤸)る。
先師(💒)のこの(🔆)言(📊)葉に関(wān )連したこ(⛅)とで、門人の牢ろ(🔛)うも、こ(🤵)んなこ(🈁)と(😖)をい(⚪)った。―(⌚)―(📛)
こ(🌕)ころまどわず、
二四(🌃)(二(èr )二(🕚)九(jiǔ ))(🚾)
「私は幸福だ。少(🏗)(shǎo )しでも(😕)過ちがあ(🐹)ると、(🤞)人は必(🚼)ずそれに気づいてく(⛔)れる。」(✉)
一七(二(èr )二(èr )二)(🍥)
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