三(sān )六(一八三)
有(😐)る(🍻)をね(😂)たみ(🍔)て
「人(rén )材は得がた(💞)いとい(👕)う言葉(🌔)(yè(😠) )があるが、それは真実(🤙)だ。唐とう・虞ぐの時代をのぞいて、そ(🐯)れ以(yǐ )後では(➕)、周が最も(🔡)人(rén )材に富(🦈)んだ(✳)時(🔣)代である(👶)が、それ(🎗)でも十人に(🎶)過ぎ(⏺)ず、しかもその十(👉)人(🍖)の中一人は(☕)婦(🥫)人(🌹)で、男子の賢(xián )臣は僅かに九(jiǔ )人にす(🏷)ぎな(🥗)かった。」
「(😝)しかし、(⏭)わず(😣)かの人(💳)(rén )材でも、その有(🎆)る(🥫)無(🚋)しでは大変なちがいである。周の文王(wáng )は天下を(🐜)三分し(🚮)てそ(🕴)の二を支(🚏)配(pèi )下に(💟)おさめ(🚒)ていられ(🔈)たが、それで(🌵)も殷(yīn )に(🚕)臣事して秩序(🍌)をやぶられなか(🛳)った。文王時代(🛫)の周の徳(👿)は(📕)至(😽)(zhì(🔝) )徳というべ(🌒)きであ(🏅)ろう。」
「何か(👣)一つ話してやると、つぎか(🧕)らつぎへ(😧)と(🍼)精進して行くのは囘かいだ(💻)けかな。」
「修(xiū )行(há(🐸)ng )と(🅿)いうものは、た(📤)とえば山(shān )を築(🌈)くようなものだ。あと一簣もっ(🏌)こというところで(📍)挫(cuò(🎧) )折(🚴)しても、(🥠)目(mù )的の山にはならない。そしてその罪は(😯)自(zì )分にある。また、たと(🏖)えば地(dì(🐦) )な(🥤)らし(💬)をするよ(🛥)うなものだ(🚨)。一簣もっこでも(🤥)そこ(👌)にあけた(📟)ら、そ(🙃)れだけ仕事がはかどった(📁)ことになる。そしてそ(🏴)れは自(🌨)分が進(jìn )んだの(➕)だ(🐴)。」(🔯)
一三((🛏)二一(🤐)八(📭))
三一(yī(🛃) )(一七八)
行かりゃせぬ。
三((💏)一八(bā )七(qī ))
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