「せっかく道を求(🍳)(qiú )めてやっ(🎹)て来た(🚓)のだから、(🐭)喜んで迎えて(🍱)や(🚳)って、退(tuì(🔣) )か(🎸)ないように(🏗)してやりた(🗯)いもの(🐢)だ。お前たちのように、そうむ(🕓)ごい(👰)こ(🆔)と(🙍)をいうものでは(🎼)ない。いったい、人(🔚)(ré(😶)n )が自(☔)分の(🚈)身(🤥)を清くしようと思(sī )って(💑)一歩前進して来たら、そ(💛)の(🚻)清く(🦃)しようとする(✖)気持を汲んでやればいいので、過去のことをいつまで(📂)も気(qì )にする(🏖)必(bì )要(📶)はないのだ(🐓)。」
先(xiān )師(shī )のご病気(✡)が重かった。子路が病気平(píng )癒のお(🎣)祷りをし(📔)たいとお願(👫)いした。す(🍼)ると先師がいわれた(🏉)。――
○ 子路(lù )は無邪(💧)気で(🤛)す(🧒)ぐ得意(🥌)に(🦇)な(🐹)る。孔(🕶)子(zǐ )は、すると、必ず一(🎼)太刀あびせ(⌛)る(📯)のである。
○ 孝経によると(✊)、曾(céng )子は(🗃)孔子(👸)に「身体(😹)髪膚こ(〰)れを(🍇)父母に受く、敢て(🦍)毀傷(🎗)せざ(📽)る(🧓)は孝の始なり」という教えをうけてい(🎨)る。曾子は、それで、手(🏯)や足(zú )に傷のな(🤣)いのを喜んだこと(💱)はいうまでもない(♿)が(💑)、しかし(⏩)、単に身(✨)体のこと(🦑)だけを問(🃏)題にしていたので(🚞)ないこ(⏮)と(😜)も無論である。
とあるが(🚹)、もう(🔁)私(🍮)も安(ān )心だ。永い間(jiān )、おそれつつ(🤮)しんで、この身(🏳)をけがさな(🗿)いように、(🥨)ど(🔪)うやら護りおおせ(💖)て来たが(🏏)、これで死ねば(🐌)、(🧤)もうその心(😴)(xīn )労(🐆)もなくなる(🌨)だろう(😛)。ありが(⏮)た(⛽)い(🌝)こ(🔗)とだ。そうではな(🏓)いかね(🤭)、み(😣)ん(👞)な(🚋)。」(❔)
「もとよ(⏬)り天意(🤘)にか(🏸)なっ(👐)た大(🌕)徳のお方で、まさに(⤵)聖(🍍)人の域(🎼)に達して(🤣)おられま(🖇)す。しかも、その(🦇)上に多能でもあられます。」
「無(wú )知で我(wǒ )流の新説(shuì )を(🔪)立て(🎒)る者もあ(💺)る(🌖)らしいが、私は絶(🔀)(jué )対にそん(🔏)なことはしな(👜)い。私はなるべく多く(🍐)の人(ré(🗜)n )の考えを(🌥)聞(wén )いて取捨選択し、(🚨)なるべく多(😩)く実際を見(🌀)てそ(🚽)れを心(xī(🚤)n )にとめてお(💳)き、判(🎵)断の材料にするよ(🕙)うにつとめている。むろん、それで(🌝)は(🧦)まだ真(🔝)知(🦓)とはいえない(💿)だろう。しかし、そ(🌖)れが真知(zhī )にい(🚰)たる途みちなのだ(👉)。」
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