孔子(zǐ )は、少し調(🌼)(diào )子(🌡)を柔らげて云っ(🐀)た。
士たる者が(🌪)、高(gā(🕟)o )官の馬車(chē )を(🍜)みて、こそこそと鼠(shǔ )のように(🏝)逃げるわけに(🎋)も(⏯)行(háng )かな(🐓)い。孔子は(🦇)仕方なしに眞すぐに(🛐)自(zì )分の(🌡)車を走(㊗)ら(🚺)せ(🔟)た。陽貨は目ざと(✋)く彼を(🤲)見(jiàn )つけて呼(hū )びとめた。そ(🏣)してにやにや(🍅)しな(⭕)が(🐴)ら、
「(🀄)それがお世(➡)(shì(⏫) )辞(cí )でなければ、お前(qián )の見る眼が悪いとい(⛴)うことになるのじゃ(🔂)が……(⚡)」
「5父(🔞)母(mǔ )の年齢は(🍄)忘(wàng )れてはならない。一つ(🚨)には、長生を喜ぶために、二つ(♍)に(🛵)は、餘命(🚣)幾(🏛)何い(🐢)くばくもなき(🗼)を懼(jù )おそれて、孝(👄)養(🈳)を励(lì )むため(📚)に(🚟)。」
陽(🏁)貨(huò )は、座につくと(👟)、い(💊)かにも熱(📎)意(yì )のこも(🈳)っ(♌)たよ(🧛)う(💓)な(🤷)口(🤺)調で(🍻)説き出(chū(🌳) )した。
(🥔)樊(💞)遅(🔫)は喜(📘)んだ。それ(⛺)はその中に(✅)、「違(🍢)(wéi )わない」とい(⛲)う言(🤐)葉(💻)が見つか(🗄)ったからである。しかし、数秒の後に(🧣)は(📑)、彼の頭は却ってその(🍪)ため(✈)に混乱しはじ(🎸)め(🔶)た。というの(🛁)は、さっき孔(🕔)子(🉐)(zǐ )のいった(🌨)「違(wéi )わな(🐨)い(🏥)」と、この言葉の中の(🏫)「違わない」とは、まるで(🎒)意味(🏀)がちが(🙇)って(🍣)いそうに思(sī )え(📮)たからである。後(hòu )の(🌦)場合(♿)(hé(💉) )の「違わな(🕉)い」は、第一、父母の存命中(🥧)(zhōng )の(😏)ことで(🔸)ある。それに、前後の関係(💈)(xì )から判断(🛒)(duà(🎻)n )しても(🎒)、初一念を貫けという意(yì )味に相違な(🏪)い。父(📍)(fù )母(📋)を(♌)亡くしたあとの「(🔲)違わない」(🐼)と(🚓)い(🤠)うことが(😻)、それ(🥖)と同じ意(💺)味だ(🛥)とは(🌽)、どうしても(🏝)思えな(🐮)い。言葉が同じな(💼)だけに、彼は(👷)いよいよ(🙎)判(🍋)断に苦しんだ。
(🔣)門人は、一寸うろたえた顔(🙆)をしたが、す(❄)ぐしゃあしゃあと(🐽)な(😲)って答(🚢)えた。
(もし、孟孫(sūn )氏に、は(🥓)なはだし(👗)い(🔰)僭(🐬)上沙汰でもあれば(🚱)、それは孟孫氏(shì )一家(🥛)の問(wèn )題(tí )だ(🚒)けでなく、魯(lǔ(🙁) )の国(😙)の問題(😁)であ(🍞)り、(🏸)ひいては(👈)天下の道義を紊(🌚)(wěn )ること(💭)に(🤛)もなる。それに、万一(🔐)、自分(🆒)に(🐄)一応の相談(💩)をした、とで(🧖)も云いふらされると、これから自(zì(🗓) )分がやっ(🕠)て行こ(🧔)うとする(🌮)政(zhèng )治の(🚥)精神(💏)を、傷(🏔)け(🌳)ることにも(🐕)なる。出来(lái )れば、自(zì )分(🥟)のいった意味を、(🔉)はっきり(🌘)さして(🍺)置くに越したことはない。しかし、祭(jì(🍢) )典の計(jì )画(⏯)について、直接(🌓)の相(🍭)談も(🕎)うけないで、こち(🐸)らからそれを云(yún )い出すのも(🌾)非(🦍)礼だ。何とか方法はな(👁)いも(🛍)のだ(🏏)ろ(⏭)う(🤙)か。)
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