子罕(hǎn )しか(💾)ん第九(🏻)
よきか(🍺)なや(🎬)、
○ 孝経に(🍝)よ(🐊)ると、曾子は孔子(🚙)に「身体髪膚これ(🗽)を(🔖)父母に受く、敢て毀(🍸)傷(shāng )せざるは(⬅)孝の始なり」という教え(🚍)をうけ(🌿)てい(🐇)る。曾子(zǐ )は、そ(🐗)れで(😂)、手や足に傷のないのを喜んだ(💪)こ(🆓)と(🌲)は(🆓)いうまでも(🗃)ない(🔩)が、しかし(⛺)、単に身体のことだ(💭)けを問題にしていたので(🤱)ないことも無論(lùn )である。
「そ(🏂)の(🚁)程度のことが何で得意になるねうちがあろう。」
○ 射・御==禮(🈂)・楽・射・御・書・数の六芸(🌭)のうち射(弓の技(jì )術)と御(車馬を(🎯)御(yù )す(🚷)る技術(shù(🌦) ))(🏐)と(🐃)は比(🔈)較的容易で下等(děng )な(📂)技術(shù(🕚) )とさ(🔤)れて(🐛)おり(😂)、とりわ(🌾)け御(🗨)がそうで(🔃)ある。孔子(zǐ )は戯れ(💧)に本章のようなこ(📃)とをいいながら、暗(àn )に自分の本領は一芸(yún )一(yī )能に秀(xiù(🍻) )で(✖)ることにあ(😹)る(💜)のではない、村人(👾)たちの(🖕)自分に対する批評(pí(🈸)ng )は的をはずれて(🦗)いる、と(🧗)いう意味を門人(rén )たちに告げ、(📭)その戒めとし(🔃)たものであろ(🥨)う(🉐)。
四(🥋)(一(yī )八八)
○ (😬)陳==国名。
「共(🛬)に学ぶ(🎵)こ(🏉)との(🚊)出来(🌜)る人(🛡)は(🕤)あろ(🥨)う。し(🦏)か(🖇)し、その人た(🙄)ち(🦐)が共(🍽)に(🥧)道に精進することの出来る(📖)人であるとは限らない。共に道に精(💰)進す(🕰)るこ(✒)との出来る(⏬)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが、いざとい(🏋)う時(shí )に確乎たる信念に(🧜)立って行動を共にしうる人であるとは(🖊)限ら(🧟)ない(😛)。確乎(hū )たる(📬)信(🌓)(xìn )念に立(lì )って行動(dòng )を共にしうる(🎀)人(rén )はあ(🚾)ろ(🐢)う。しかし、その(🥓)人たちが(🕙)、複(fú )雑な現実の諸問題(tí )に当面して、(💾)なお事を誤ら(🌎)ないで(🕓)共に進み(😑)う(📤)る人で(😘)あるとは限ら(🐣)な(📟)い(🕟)。」
「君(😆)子は気(📿)持がいつ(👛)も(🍠)平和(🤰)での(👨)びのびとし(🚄)て(🛐)いる。小人は(🌰)い(🍢)つ(🌀)も(🥠)びくびく(🥄)して何かにおびえている。」(⭕)
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