○ 聖(➗)人・君(💥)子(zǐ )・善人(🥈)==孔(💅)子のいう聖(shèng )人・君(🥠)子は常(🛬)(cháng )に(🖥)政治(🌮)ということ(🐹)と関係がある。現(xiàn )に政(🖨)治の任に(👍)当(🆗)つてい(⏩)ると否(😃)とにかかわ(🗑)ら(💐)ず、完全無欠な徳(💜)と、自由無(🕗)碍(🚸)な為政(zhèng )能(néng )力を(🥪)も(🍀)つた人が「聖(shèng )人」(🏬)で(🌔)あり、それほどではなく(🌴)とも、理(👡)(lǐ )想(🆑)と識見とを持ち、(🕺)常(cháng )に修(🏳)(xiū )徳(🧞)にいそしんで為政家として恥(🚃)かしく(🐆)ない人、少くとも政治に志(zhì )して修(xiū )養をつんでいる人、そ(🔠)ういう(🖼)人が「君(🚠)子(zǐ )」な(🍣)のであ(🚙)る。これに反し(🐃)て、「(⏹)善人(✊)」は必ず(🐾)しも政治と関(wān )係はない。人間とし(🥠)て諸徳(🏷)のそ(🔽)な(🌩)わつ(🎞)た人という(🗨)程(🍒)度(dù )の意味で用いられている。
○ 以(👤)上(🌾)の三(🕜)(sān )章、偶然か、論(⛅)語の編纂者に意(yì )あ(✋)つ(⛴)てか、孔(💷)(kǒng )子(🍼)の門(mén )人中(📑)最も目(mù )立(lì )つている(🥪)顔渕と子(zǐ )路(lù )と子貢の三(💦)人をつぎつぎにとら(🍲)え来つて、(🖍)その(🐆)面目(🤜)を躍(➿)如(rú(🦔) )たらしめている(😍)。この三章を読むだけでも、(🐂)すでに(🤺)孔門の(📗)状況(kuàng )が生き生き(🧙)とうかがわれるで(🚺)は(♓)ないか(🎞)。
八((🐨)一九二(🦄))
○ 矢ぐるみ(🕌)==原(🌬)文(👍)に「(🧗)弋(yì )」(よ(🗓)く)とある(🍉)。矢に糸をつけ、それ(🥣)を(🧝)島(🈹)の羽根(⚓)にからませ(🕔)、生擒する方(🕊)法であつた。
九(二一(yī )四(🛣))
お(🍥)のの(🤒)くこころ。
○ 舜は堯帝に位(🚻)をゆずら(🦀)れた聖(🍣)天(tiā(🎰)n )子(📤)(zǐ )。禹(yǔ(🖐) )は舜帝に位をゆず(👾)られ(🚮)、夏(xià )朝の祖とな(🌑)つた聖王。共に無(wú )為にして化する(☝)ほ(🎶)どの有徳の人であ(🐇)つた。
(🖤)この(🔤)問答(dá )の話(huà )をきかれて、先(xiā(🈴)n )師(🛄)(shī )はいわれた。――
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025