(📓)この問(🥉)答の話(🎛)(huà )をきかれて、先師はいわれた。――
「その程(🔞)度のことが何で得(dé )意(yì )に(🚄)なるねう(🔅)ちが(😚)あろう。」
「し(🔷)かし、わず(🐋)かの人材でも(🎐)、(🎌)その(👴)有(yǒ(⏳)u )る無(🙂)しでは(♑)大変な(🍰)ちがいである。周(📯)の文王は(🍃)天(👉)下(xià )を(⛷)三分してその二を(🚛)支(📻)(zhī )配(pèi )下(💒)におさ(👂)めていられたが、(🚁)それでも殷に臣(😒)事(shì(🏗) )し(📮)て秩序(😼)をや(🤗)ぶら(😞)れなか(🔚)った。文王時代の周の徳は至徳(💗)(dé )というべきで(🏦)あろう。」
一四(sì(🍟) )((👋)一(yī )九(🔪)八(bā ))
互郷ごきょうという村の人たちは、(👋)お(👌)話にな(📭)らないほど風(🎗)俗(✉)(sú )が(🎋)悪かった。ところがその村の(⤵)一(yī )少年(🏌)が(📓)先師に入(rù )門をお願(⛵)(yuàn )いして許(🏉)されたので(🐼)、門人た(💽)ちは先師の真(zhēn )意を疑った(😛)。すると、(🛄)先師は(😆)いわれた。――
二九(一七六(🥀)(liù ))
○(💑) 孔子(zǐ(⛲) )自(🌆)身が当時(shí )第一流の音(🕙)楽(🍘)家であつたこ(🕍)と(📗)を(🔟)忘れて(💃)は、この一章の妙味は半減する。
○ 以(yǐ )上(🕡)の三章、(🍔)偶然(🌳)か、論語(yǔ )の編纂者に意(🍻)あつて(🐅)か(🙇)、孔(🔊)(kǒng )子の門(mén )人中(🚋)最も目(♊)立つ(📝)て(💪)いる(💄)顔渕と子(🦁)路と子(zǐ(🈳) )貢の三人(🧤)をつぎ(🎾)つ(🙌)ぎに(🔣)とらえ来つて、(🐣)その面目を(🆕)躍(yuè )如たらしめている。この三(sān )章を読(🙆)むだけ(📎)でも、すでに孔門の状況が生(📞)き生きとうかが(🚩)われ(⏳)るではないか。
「(💶)せっかく(🏿)道(dào )を求めてやって来たのだから、喜んで(🍁)迎えてやって、退かないよ(💳)う(🌞)にしてやりた(🔟)い(🌐)ものだ。お前たちのように、(🍏)そう(💶)むごいことをいうものでは(🚇)ない(🐕)。いったい、人(rén )が自(zì )分(fèn )の(🕐)身を清くしようと思って一(🏥)歩前進して来たら、その清くしようとする気(qì(🍵) )持を汲ん(🆖)で(🚠)やれば(🎼)いいので、過去の(🤑)ことをいつ(〽)ま(🌒)でも(🖋)気にす(🏅)る必要はない(🐚)のだ。」
○ (📬)四十(shí )づら(🏏)、(♊)五十づらをさ(🚳)げ、先(xiān )輩顔(🔑)をして孔子の前に並(bìng )んでいた門(mén )人たちは、(🕘)どんな(🍎)顔(🥠)(yá )を(💵)したであろう(😤)。
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