かように解することによつて、本(🍿)章の前段と後(hòu )段との関係(🍄)が、はじめて明(🤰)瞭(liǎo )になる(🥫)であろ(🥍)う(👅)。これは(🏿)、私一個(gè )の見(🈴)解(jiě )で(🐜)あるが、決し(🐑)て(🔦)無(🥏)謀な言(🤔)で(😁)はない(🚰)と思(sī )う。聖人・君(⏯)子・善(shàn )人の三(🌈)語を、単なる人物(wù )の段階と見ただけでは(📡)、本章の意(yì )味が的(🛃)確に(📪)捉(zhuō(🔘) )えら(📱)れないだけ(💙)で(🥇)なく(🍨)、論語全体(🐢)の(🐂)意味があい(🦇)まいに(🔎)なるのでは(🤧)あるまい(😟)か。
○ 四十(⏪)(shí )づ(💚)ら、(🌽)五(🅰)十づらをさげ、先(🎉)(xiān )輩(🐜)顔をして孔子(🥊)(zǐ )の前に並(bìng )んでい(🏿)た門(🦈)人(rén )た(🍽)ち(🛀)は、(😊)どんな顔を(🐠)したであろう。
一(yī )一(二一(🐈)(yī )六(liù ))(🎶)
二((🐚)一(yī )八(🐦)六)
○(🌜) この(🗺)章は、い(⌚)い音楽(lè(🔣) )が今はきかれないという孔子のなげきでもあろうか(🦍)。――(⏭)諸説(🥓)は紛(🤮)々としている。
一(📚)(yī )五(😁)(二二〇(📌))
(😊)大宰(zǎ(🎅)i )たいさいが子貢(gò(💜)ng )にたずね(🙍)ていった。――
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