暁あ(🛵)けの(😋)六つ時どきには浪士(🌱)(shì(🌉) )は残ら(🔥)ず(🌩)下(xià )諏訪を出(chū )立し(⏩)た(🍖)。平(píng )出宿(xiǔ )ひらでしゅく小(xiǎ(🔽)o )休み、岡(gāng )谷(🎀)おかや昼飯の予(🐊)定で。あわ(🥂)た(🔨)だしく(🈳)道(dào )を急(jí(🤮) )ごうとする多(duō )数(shù )の(🎌)ものの中には、陣(zhèn )羽(👉)織のままで(📑)大八車(😘)だい(🥋)はち(🏞)ぐるまを(🙍)押して行くのもある。甲冑かっちゅ(🌍)うも(🏜)着な(🐻)い(🤳)で馬に乗っ(💃)て行(háng )くのも(🦏)あ(📻)る。負傷(🎑)兵を戸(🍳)板(🖋)(bǎ(🍼)n )で運(yùn )ぶのもある。もはや、(🔠)大(dà )霜おおしもだ。天もま(🚘)さ(🥫)に寒(💞)かった。
三百(bǎ(🌗)i )人(rén )ばか(🚟)りの後陣(🆗)の者は容(😅)(róng )易(🚻)に下(xià )諏訪(fǎng )へ到着し(👊)な(🚝)い。今度の戦闘の(🎂)遊軍で(✏)、負傷者(zhě )などを(🏘)介抱(🍴)(bà(🌜)o )するのもそれらの人たちで(📉)あったから(👃)、(🏩)道に隙ひま(😏)がとれてお(🚪)くれるものと知れた。その間(🌖)(jiān )、(🕋)本陣に集まる幹部の(🙊)ものの中(zhōng )にはす(📴)でに(📰)「(💡)明(📱)(míng )日」(🏙)の(😊)評定(dìng )が(🥤)ある。も(🗞)ともと浪士らは高島(dǎo )城を目が(🛬)けて来(lái )たもので(🏃)もない。西(🔴)への進(😃)路を切り(😺)開(🦓)くためにのみ、(🍡)やむを(🍗)得ず諏訪藩を敵とし(🌗)て悪(🦌)戦(🕣)したまでだ。そ(📋)の夜の評定(dì(😈)ng )に上(♌)ったは(🎈)、前途にどこをたどるべきか(💷)だ。道は二つある(📷)。これから(🚢)塩尻(kāo )峠しおじりとう(🔔)げへかか(🚳)り(🤰)、桔梗ききょうが原は(🙉)らを過ぎ、洗馬(💶)せ(🤞)ば本山もとやまから贄川にえが(😆)わ(⬅)へと(🏙)取って、木曾きそ街(🎄)道(🎇)をまっす(💊)ぐ(⛏)に(🔣)進むか。それとも岡谷(🏺)おかや辰野(🚼)(yě )たつのから伊(yī )那(nà )いな(🕺)道へと折れるか。木(mù )曾福島の関(wān )所を(🅰)破(pò(😃) )ることは(👱)浪士らの本意ではな(📶)かった。二十(🤢)(shí )二里余(yú )に(❌)わたる木(mù )曾(🎺)の森(sē(🕌)n )林(🕙)(lín )の間は、嶮岨けんそな山坂が(👥)多く、(🦑)人馬の継立つ(🏔)ぎたても容(🤺)易でないと見なされた。彼らはむ(🥤)しろ谷も広く間道も多(duō )い伊(yī )那の方をえらんで、一筋の(🏈)血路をそちらの方(fā(🏀)ng )に求めよ(⭕)う(✳)と企てた(🤩)のである。
(🤩)近くに(💚)ある(🤲)河(🐸)(hé )かわのところまで浪士は後ろ手(🔇)にくくった百(bǎ(🌽)i )姓(xì(🏔)ng )を引き立てた。「(⏸)天誅」と(😧)はど(🐠)うい(🏬)うわけかと降蔵が尋(⬛)ねると、天誅とは首を切ることだと浪(là(❇)ng )士(🎎)が(🌨)言(🦊)って(🏩)見(🌡)(jià(⚓)n )せる。不幸(🤾)な百姓は震えた。
や(😮)がて和田(tián )方面(🧥)(miàn )へ(🛒)偵(zhē(😋)n )察て(⬆)い(🏑)さ(🌃)つに出かけ(🏃)て行ったも(🏸)のは、(🗳)ま(🚖)た雨を(🔤)つ(🤼)いて峠(gǔ )の上に引(yǐ(🖇)n )き返して来る。いよいよ(🐡)水戸浪士(shì(👘) )がその(🌫)日の晩に長(🖇)窪ながくぼ和田両宿(xiǔ )へ止宿のは(📂)ずだという風聞(wén )が伝えられるころに(📤)は、諏訪藩(fā(🔥)n )の物頭ものが(🎍)しら矢島(🏸)伝左衛(wèi )門でんざ(🎲)えもんが九(😑)人の(😸)従(🍴)(có(🤪)ng )者を引(💵)き連れ和(🐤)田(🎠)(tián )峠御境(jì(🕶)ng )目おさ(👎)かい(🏾)めの詰(🚄)方つめかたとして出張した。手明(🚴)きの若党、鎗持やり(📋)もちの中間(💪)ちゅ(🔌)うげん(🍓)、草履(🥐)(lǚ )取ぞうりとり、具足持ぐそくもち、高張持たかはり(🌾)も(🈚)ちな(⛩)ぞ(🚏)、なかなかものものしい。それ(🌳)にこの物頭(tó(🎪)u )ものがしら(⌚)が馬の口を取る二人(🏻)の(🚎)厩う(🕟)ま(🐤)やの(🍫)者(💗)(zhě )も随(suí(🏦) )行(🌒)し(🗣)て来た。
(🥚)この真(🍨)木和泉の死(sǐ )について、景(jǐng )蔵(zāng )の所感もその手(⏩)紙の(🈹)中に(🎬)書き添えてある。尊王と攘(⏺)夷(yí(👹) )との一(🐴)致(😾)(zhì )結合をねらい(🚠)、それによって(🚪)世(💳)態の変(biàn )革(🏬)を促そうとした安(🍽)(ān )政(🤼)以来の志士の運(🐶)動は、事実においてその中心の人(🥝)(rén )物(🍱)(wù )を失ったとも言ってある。平(✊)田門人(rén )と(🐟)し(🙈)て(📓)の自分(fèn )らは(🌾)――ことに後進な自(🏺)分らは(🌐)、彼(bǐ )真(zhē(🕕)n )木和泉が生(shēng )涯しょ(🃏)うが(🚮)いを振り返(🏔)って(🛂)見て、(🐤)もっと自(✨)分らの進路を(🕶)見さだむべき時に到達したと(🚍)言(yán )ってある。
「お母(🍦)っ(🔭)かさん、お願いしま(✋)すよ(🈵)。」
入(rù )り込(rù )んで来る間諜かんちょうを警(jǐng )戒(🏺)する際で、浪士側(cè )では容(róng )易(🏆)にこの三人を信じ(🍞)なかった。そ(🌻)の時応接(🌷)に(📕)出たのは道中(🥝)掛(😰)がかりの田村宇之(➿)助(🕚)たむ(🍠)らうのすけであ(🥂)った(🥧)が(🕣)、字(zì )之助(📓)(zhù(🎀) )は思(🔲)いついたように(💷)尋ねた。
「(⌛)それ(👅)を聞(wé(😾)n )いてわたしも安(🐘)(ān )心(⛽)(xīn )しました。馬籠(✉)から(🛴)中津川の方へ無(wú )事に浪(làng )士を落(🤖)としてやるこ(🍙)と(📋)です(😗)ね、福(fú )島(dǎo )の(🦇)旦那様も内々(🈚)ないない(🚣)はそれを望(🌑)んでいるん(🏣)ですよ。」
上伊那(nà )の沢渡村さ(🤳)わ(🗞)どむら(🏋)という(🥁)方(🗓)から片桐宿まで、こんな押し問答の末に(🕜)一人の百(😝)姓(🐁)を無(😂)(wú )理押しつけ(⛷)に供に(😟)連れ(👘)て(🦑)来た浪(làng )士仲間(🌵)(jiān )の後殿し(🐇)ん(🖋)がり(🏭)の(📿)ものもあっ(🐗)た。
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