「人材(👌)(cái )は得がたいという(🈺)言葉(😥)があ(🕢)るが、そ(📪)れは真(🧒)実だ。唐とう・虞ぐの時(shí )代をのぞいて、それ以後(hòu )で(😽)は、周が(🦈)最(💵)も(🕺)人材に富(📅)んだ(📮)時(🥩)代(🐌)で(🆘)あるが、そ(🏚)れでも(💤)十(🏤)人に過(guò )ぎず(🐛)、しかもその十(shí )人の中一(🔋)人(🌗)は婦(🦏)人(🀄)で、男子の賢(➕)臣は(📦)僅(jǐn )か(🥀)に九(jiǔ(🚷) )人にすぎなかった(🍾)。」
「(😹)堯(yáo )帝(dì )の君(jun1 )徳は何(❄)と大(dà )き(🕢)く、何と(👨)荘(🐻)厳(〰)(yán )なことであろう。世(🥄)に真に偉大(dà )なものは天(🥉)のみであるが、(🐉)ひとり堯(yáo )帝は(🔬)天とその偉大さを共(gòng )にしてい(🤜)る。その徳(✔)の広(guǎng )大無(wú )辺さは何と形(xíng )容(🕓)し(🚬)て(🔲)よいかわ(⛓)からない。人(rén )はただその功業の荘厳(yán )さと(📓)文物(wù(🧐) )制(🤴)度(dù )の燦然たると(😱)に眼を見は(⬆)るのみである。」
○ 匡(🏽)==衛の一地名。陳(🔉)との(👤)国(🕓)境に近い。伝(〰)説によると、魯(🌏)の大(dà )夫(👈)季(😄)氏(🧣)の家(jiā )臣であ(🏡)つた陽虎(hǔ )という人(rén )が、陰謀に失敗し(🤵)て国外にのがれ、匡(kuāng )に(🎍)お(🈴)いて暴(😺)虐の振舞が(🏆)あ(🚋)り、匡人(rén )は彼を怨んでいた。たま(🖨)たま孔子の(🔲)一行(háng )が衛(⏫)を去つて陳(🏋)に行(🏘)(háng )く途中匡(🏓)を通(🅿)(tō(🥌)ng )りか(🤘)か(🥦)つ(🗜)た(📪)が孔子の顔(yá )が(👸)陽虎(hǔ )そつく(💑)りだつ(👾)たので、匡(🔨)人は兵(bīng )を以(🥀)て(🤯)一行(🔯)(há(👣)ng )を囲むことが五日に(🕴)及んだと(🖲)いう(⬜)のである。
○(🆑) (🕰)唐・虞==堯は陶唐氏(shì(📲) )、(🕶)舜は有(yǒu )虞(yú(🏜) )氏(🚶)なる故、堯・舜(🎂)(shùn )の時代を唐・(📆)虞の時代という。
一(yī )(二〇六)
「聖と(🐩)か(🥪)仁とかいうほどの(🖕)徳は、私(🌹)には及びも(🎤)つ(🍸)かないことだ。ただ私(😨)(sī )は、その境地を目(mù(😏) )ざして厭(yàn )く(💐)ことなく努力している。また私の体(tǐ(💑) )験を(😆)とおして倦むことなく教えている。それだけが(🏁)私(🍍)の身上(🆗)だ(📹)。」
二八(二(èr )三(sān )三(sān ))
○ 作(zuò )(原(yuán )文)(🙅)==「事(shì(🚔) )を為す」の意に解(🔀)する説もある(🐓)が、一(➿)四八章の「述べて作(zuò )らず(🔶)」の「作」と同じく、道理に関する意(🤳)見(🀄)(jiàn )を(🎮)立てる意味に(📱)解する方(fāng )が、(📩)後段との関係が(💱)ぴつたりす(🍍)る。
「聖(shèng )とか(👘)仁(🐦)とか(👰)いうほどの徳(dé )は、私には及(jí )びもつかないこ(🍌)とだ。ただ(🐊)私は、その境地を目ざし(🥢)て厭(yàn )くことな(🍹)く(🛩)努力している(⚾)。ま(⛑)た私の(💃)体験をと(🏺)お(✏)して倦むこと(👣)な(🤸)く教(jiāo )え(🌧)ている(🎁)。それだけが私(⭐)(sī )の身(👳)(shēn )上だ。」
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