巫馬期(📦)があとでそのことを(🍥)先師に告げると、先師(shī )はいわれた。――
「篤く信(🕸)(xìn )じて学問を愛せ(🔦)よ。生死(sǐ )を(😎)かけて道を育てよ。乱(🏓)れるき(😟)ざしのある(🤯)国には入ら(💥)ぬがよい。すでに乱(luàn )れた(🆗)国には止まらぬ(🈷)がよい。天下(🎰)に道が行われ(💳)ている時(shí )には、出でて働け。道が(🧤)す(👴)たれている時には、(🌮)退いて身を守(shǒ(💶)u )れ。国(🔊)(guó(🛏) )に道が行われていて(👼)、貧(💳)(pín )賎で(🛁)あ(🚊)るのは恥だ(♓)。国に道(🔴)が(👯)行われないで、富貴(🙀)である(👝)の(💈)も(🥟)恥だ。」
「もと(🍂)より天意にかな(🎿)った大(⛪)徳の(✂)お(🏍)方で、(🧒)まさ(🏩)に聖人の域に達して(📮)お(🌦)られ(👮)ま(🐥)す(🕐)。しかも、その上(🔦)に(😱)多能で(🗃)もあられます。」(👉)
「(🔐)私(✋)の足(zú )を出(🛋)して(⬇)見るがいい。私の手(shǒu )を(🥗)出(chū )して見るがいい。詩経に、
「流転の相す(🍷)が(🃏)た(🙊)はこの通(🌨)りだ。昼(🕐)(zhòu )とな(📿)く夜(🧚)(yè )となく流(🏡)れ(🏙)てやまない。」
○ 孝経によると、曾子(🤭)は孔子に「(🐔)身(shēn )体(📭)髪膚これを父母に受(shòu )く(🐗)、敢て毀(huì )傷(shāng )せ(🌏)ざ(🏟)るは孝(💃)の(🐮)始(⬛)なり」という教(jiāo )え(📣)をう(👥)けている。曾子は(🕘)、そ(✔)れで(🥝)、手や足に傷のないのを(😹)喜(😗)んだことはいうまでもな(🥫)いが、(🖼)し(🕥)かし、単に(🔍)身体(tǐ )のこと(🏿)だけを問題にしていたの(💣)でないことも無論(🎦)である。
「文王がなくなら(👝)れた後(🔦)、文(🥑)(wén )とい(🐟)う言葉の内容をなす古(🗣)聖(🍘)の道は、(🐆)天(🔟)意(yì )によってこ(🏷)の(⏸)私に継(jì )承(📰)されている(🔒)ではないか(📺)。も(🚡)し(🐁)その文をほろぼそ(🏆)うとするのが天(tiān )意で(🆚)あるな(🈷)らば(😳)、(🧝)何で、後(hòu )の世に生(🍋)れたこ(🧕)の私(😊)(sī )に(💜)、文に親しむ機会が(🐻)与(yǔ(🐬) )えられよ(🏩)う。文(🚀)(wén )を(🙄)ほろぼすま(🥔)いと(💺)いうのが天(tiān )意であるかぎ(🐭)り、匡の(🌎)人たちが、い(📤)っ(🔨)たい私に対し(🛤)て(🈴)何が出(💈)来ると(🍇)い(📼)う(🛸)のだ。」
○ 巫馬(mǎ )期==孔(😺)子の門人(rén )。巫馬(🤕)は(🚩)姓、期は字(zì(🙇) )、名は(😞)施((🔬)し)(🌈)。
○ 泰伯==周(➰)(zhōu )の大王(wá(👧)ng )(た(👹)い(🐬)おう(🔃))の長(zhǎng )子で(👯)、仲雍(ちゆうよう)(🛠)季歴(きれき)の二弟があつたが、季歴の子昌((🛒)しよ(💒)う(🚭))がすぐれた人物だつたの(🦑)で、大王(wáng )は位を(➰)末子(zǐ )季歴に譲つて昌に(😩)及(🕟)(jí )ぼ(🔘)したいと(💈)思つ(💎)た。泰伯は父の意志(zhì )を(🥎)察(🏽)し、弟の仲雍と共に国を去つて南方にかくれた(🛺)。それが極(🎨)めて隱微の間(jiān )に行われた(🌜)の(🎿)で、人(rén )民(⏫)(mín )はその(🗿)噂さ(♌)え(🛣)するこ(⌛)とがなかつたの(📔)である。昌(chāng )は後(👽)の(🥜)文王、その子発(はつ)が武(🆗)(wǔ )王である。
三五(一八(🥐)二)
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