日本《近親 相姦 還暦 の お母さん に 膣 中出し 豊岡 みち子》2行目ライン
近親 相姦 還暦 の お母さん に 膣 中出し 豊岡 みち子あらすじ
一二（二一七）
○ 聖人・君子・善(🥋)(shàn )人＝(🍇)＝孔(🔄)(kǒng )子(🏪)のいう聖人(🥄)・君子は常に(👬)政(zhèng )治と(✝)いうことと関係(🦅)がある(💛)。現に政(zhèng )治の任(rèn )に当つ(🦗)てい(🆓)る(🔸)と否(fǒu )と(🐟)にかかわらず、完(🍏)全(quán )無(🚙)(wú(🔯) )欠な徳(dé(🛋) )と(❇)、自由(🕑)無碍な為政(🍦)能(🚱)力をもつ(🌓)た人が「(🚉)聖人(🍖)(rén )」であり(🧡)、そ(😢)れほ(🤭)どでは(🚩)な(🏐)く(🙊)とも、理想と識見(🌏)とを持ち(🥘)、(🍡)常に(😊)修徳にいそしんで為(⛴)政家(🚷)として(🎾)恥か(🚾)しくない人、少(shǎo )くと(🕘)も政(zhèng )治(⛴)(zhì )に志して修養をつんで(🎥)い(🈺)る人、(🚡)そういう人が「君子」なのである。これに反して(🦒)、「善人」は必(👍)ずしも(⛔)政(🀄)治と関係はない。人間として諸徳のそなわつた人と(💁)いう(🐪)程(ché(🎈)ng )度の意味で用いられている。
「(⛳)仁(rén )という(🕉)ものは、そう遠くにあるもの(🍘)ではな(🗑)い。切(qiē(🎮) )実に(🚯)仁(🍰)(rén )を求める人には、仁は刻下に(🦑)実(shí )現されるのだ。」
「(♌)修(🤕)(xiū )行とい(🍼)う(🎱)も(🚾)のは、たと(👠)え(🏵)ば山を築(zhù )くよ(🕓)うな(⭐)も(🍇)のだ。あ(🐏)と(💳)一簣もっ(🐻)ことい(🔵)うところで挫折(shé )し(😎)ても、目(mù(⛷) )的の山には(🔽)ならない。そし(😌)てその罪(zuì )は(🖍)自分にある。また(😨)、たとえば地なら(😅)し(🚳)を(🐾)す(🖕)るよ(❇)うなものだ。一(yī )簣もっこで(🥦)もそ(🎯)こに(🛄)あけ(🚷)たら、そ(🚬)れだ(🤰)け(📤)仕(shì )事がは(😅)かど(🐢)っ(🥃)たことになる。そし(🏋)てそ(🥀)れ(🍡)は(📓)自(👽)分が進んだ(🚲)の(🛷)だ。」
○ 子路の祷りは(🏂)、謂ゆる(🎃)苦(🐱)しい時の神頼みで(🐳)、迷信的(🐓)祈(qí )祷以(⛺)上(shà(🌶)ng )のものではない。それに対(duì )し(🍦)て孔(kǒng )子(zǐ )は、(👕)真の心の(🍑)祷(💐)り、(📁)つ(🏷)まり天(🛢)地に恥じ(🍋)ない人間(jiān )としての精進(jìn )こそは、幸福に到る道(😤)だ、と(🚀)いう(🐔)ことを説(📂)(shuì )いた。孔(🥒)子の教えには(🎫)宗教(💔)がな(🖲)い(🔴)、とよくいわれるが、「天」という言(yá(🐬)n )葉は、孔子に(🌄)よ(🃏)つて常(cháng )に宗教(🐠)的(✖)な(☝)意味(📆)(wèi )に使われているのである。
(🥏)達巷たつこうという村のある人が(🥕)いった。――
三五(🛷)（(🐇)一八(🐠)二）
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦しい時の神(🏙)頼みで(😴)、迷(🌹)信的祈(🌖)祷(🚙)以上(shàng )のものではない(🅿)。そ(😊)れに対して孔子は、真の心の(🚤)祷(📊)り、つま(🍨)り天地(⤵)に恥じない人間としての精(jīng )進こそは、(🅱)幸福に到(🎆)る道(dà(🗃)o )だ、と(🕑)いうことを説い(🐯)た。孔子(🚷)の教えには宗(⛄)教がない、とよくいわれるが、「天(🦗)(tiān )」(🦁)と(🍻)いう言葉は(🎷)、(🔴)孔子によ(🔸)つ(🐦)て常(🕗)に宗教的な意味に使われているのである。
「(👬)楽師の摯(🎶)しがは(🤓)じ(💶)めて演奏した時(🐪)にきい(🐩)た関雎かんしょの終曲は、洋(yáng )々として(🌘)耳にみちあふれ(💝)る感があっ(🌅)た(🗺)のだ(🏸)が(🌗)――」
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