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A　三(🦎)十歳のお正月(🗓)に、(🐮)私は現(👺)在(🕡)の妻と(🍲)結婚式を(🚒)挙げたので(🍨)あるが(🏬)、その時に(😘)も、すべ(🥈)て中(🚘)畑さんと北さんのお世話になってしまった。当時、私はほ(😲)とん(👸)ど無一(🍄)文といっ(🏷)ていい状態であった。結納金ゆい(🕚)のうき(🧢)ん(🥊)は二(🐮)十(♍)円、(🕷)それも(🥏)或る(🚸)先(📀)輩からお借りしたも(🌗)の(🧓)である(🍽)。挙式の費用など、て(🏍)ん(🧒)で、どこ(😿)からも捻出(🌄)ねん(🔴)しゅつの(🏖)仕様が無か(♎)ったので(🍸)ある。当時、私は甲府市(🍹)に小(🛰)さい家(✝)を借りて住んでいたのであ(🏬)るが、その結婚式の日に(👕)普段着のままで(📝)、(💢)東京のその先輩のお宅へ参上した(❔)のである。その先(👉)輩のお宅で(💄)嫁と逢って、(🎇)そうし(🤺)て(💅)先輩から(🎃)、お(👢)さかずきを頂戴して、嫁(🖤)を連れ(🎈)て甲(🛌)府へ帰るという手筈ては(🎤)ずであった。北さ(✋)ん、中畑さんも、(😔)そ(🚇)の日、私の親がわりとして立会って下さる事になっていた。私は(🌬)朝(➡)早く甲(♌)府(📧)を出発し(💐)て、昼頃、(🌺)先(🦌)輩のお(🚲)宅(💝)へ到(📸)着した。私は本当に、(👜)普段着のま(🐲)まで、散髪もせず、袴はかま(🤽)もは(🍢)いてい(🔉)な(🖋)かっ(👪)た。着のみ着(🔏)の(🌹)ままの状(⚡)態(⛱)だ(✝)った(🏞)し、懐(🕡)中も無一文に近か(😕)った。先輩は書斎で静(🤴)か(🌓)にお仕事をして居(👋)られた(😢)。（先輩というのは(😄)、実は(😨)○○先生(🐿)な(🤦)の(😘)だが、○○(🛎)先(🕜)生(😵)は、(🐐)小説や随筆にお名前を出さ(🕘)れるのを、かねがねと(🔃)て(🚌)もい(🚬)やがって居られる(✒)ので、わざ(🚏)と先輩という(🍲)失礼な普通名詞を使用するのであ(🛶)る。）先輩は、結婚式も何も忘れてしまってい(👊)るよう(🅱)な様子で(✍)あった。原稿用紙(🎥)を(🥨)片づけながら、庭(👽)の樹木の事な(🐜)ど私に(🔰)説明して(🎞)聞(💶)かせ(🦉)た。それから、(🏈)ふっと気がついたように、

A勝(😘)気な光子は負ける(⬅)が嫌(🌳)さに信一と取っ(🐺)組み(🖕)合い、お(😂)転婆の本(🎂)性を現(🐒)わ(🏬)して強情にも中々降参しな(🎾)い。

A「それも季候とおん(🔠)なじ事だ(🌞)よ、別(📋)れるのに都合のいい女(⏭)だ(⏰)の(🌈)悪い女だのってある(🐆)もんじゃ(🤶)ないよ」(👜)

A　狸の働き振りを見るに、一心不乱どこ(😣)ろか(⛪)、(🛫)ほとんど半狂乱に近(🤟)いあさましい(👡)有(💞)様(👿)である。う(🅿)うむ、うう(💤)む、(🌃)と大袈裟に唸りながら、めちや苦茶に(🈯)鎌を振りまはして、(🚁)時々、あいたた(📤)たた、など(🍯)と(🏼)聞えよがしの悲(📼)鳴(🚟)を挙(🐘)げ(📮)、(🛏)ただも(✊)う自分が(🐷)このやうに(📜)苦心(🏚)惨憺し(🎫)てゐるといふところを兎に(😉)見ても(🔟)らひ(🍏)たげの様子で、(🧣)縦横無尽に荒(😪)れ狂ふ。ひとしきり、その(♏)やう(🌂)に凄じく(🌵)あば(🥠)れて、さすがにもうだめだ、(👀)とい(😏)ふやうな疲れ切つた顔つ(👣)きを(🍗)し(⛰)て鎌を投(🚐)げ捨て、

A　(🍸)私(🍩)は建築のことについては全く門外(🍊)漢であるが、(🍰)西洋(👧)の寺院のゴ(🕸)シック建(💎)築(🚣)と云うもの(🐁)は(🍼)屋根が高く／＼尖って(🔝)、その先が天に冲(⛓)せん(🧟)として(🔈)いるところに美観(💺)が(🥐)存(📼)するのだ(🐟)と云う。これに反(🧘)して、わ(🤔)れ／(🍋)＼の国の伽藍では建(🙄)物の(🍤)上(📌)にまず大き(📛)な甍を(👇)伏(☝)せて、その庇ひさしが(🔢)作り出す深い廣い(🌈)蔭(⏰)の中へ全体の(😩)構(⛺)造(⤵)を取り込(📁)んで(⏫)しまう(👥)。寺(🌞)院のみなら(🏋)ず、宮殿(🍾)でも、庶民の住宅で(👇)も、外から(🤟)見て最も眼立(📐)つものは、或る場合には瓦葺(✋)き、(🤛)或る(🐤)場合には茅葺(✂)き(🚊)の(🦅)大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃(🏼)い闇(🎎)であ(📰)る。時(👙)とす(🤸)ると、白昼とい(👕)えども軒か(🛥)ら(🦒)下には(🍝)洞穴(🧥)のような闇が繞ってい(😆)て戸口も扉も壁も柱も殆ど(🎵)見え(🐱)ないことすらある。これは(🌳)知(🔹)恩院や(🛀)本願寺のような(🖕)宏壮な建築でも(🥨)、草(🙏)深い田舎の(🌕)百(📗)姓家でも同様(🔺)で(🕖)あって(✊)、昔(📳)の大概(🍐)な建物が(🗺)軒(😋)から下と軒から上の屋根の部分(🎇)とを比べると、少(🐬)く(🙅)とも眼で見たところでは、屋(🌓)根の(🤛)方(🧒)が(🛂)重(🏑)く、(💾)堆く、面積(🈵)が大(🍭)きく感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには(🔀)、(📺)何よりも屋根と云う傘を拡げて大地に一廓(🎟)の日か(🔐)げを落し、そ(🔉)の薄(🚉)暗い陰(💸)翳の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根(🌖)がない訳ではな(❌)い(🌾)が、それは日光を遮蔽(❗)するより(🔮)も(🍑)雨露をし(💬)の(🍉)ぐための方が主であっ(💫)て、蔭は(🦇)なるべ(🍢)く作(🌔)らない(⬇)ように(💫)し、少しでも(👦)多く内(🏇)部を明りに曝すよう(🆚)にしてい(👐)ること(🏨)は(🍾)、(🚟)外形を見ても(🍊)頷か(🐤)れる。日本の(👘)屋(👾)根を傘(🤴)とすれ(🧑)ば(🗽)、(🚣)西洋のそれは帽子でしかない(🏟)。しかも(👇)鳥(💛)打帽子(🔃)の(🗄)ように出来るだ(👛)け鍔つば(📊)を(🙀)小さくし、(🤺)日光の直射を近々と軒端に(🏰)受ける。け(🖨)だし日本(🐝)家の屋根の庇が長いのは、気(🍃)候(⚽)風(🛥)土や、(⛑)建(✡)築材(🥥)料や(🚉)、その他いろ／＼の関係がある(⬆)のであろう。た(👘)とえば(🚒)煉瓦やガ(😍)ラスや(💯)セメントのよ(🥑)うなも(📔)のを使わないところから、(🎈)横なぐりの風雨を防ぐためには庇を(🗝)深く(🚧)する必要があったであ(📫)ろう(🕗)し、日本人とて暗い部屋(✝)よりは明るい(🐆)部屋を便利と(〽)したに違いないが(⛑)、(🏪)是非な(🎫)くあゝ(💟)なったのでもあろう。が(🤲)、美と(🌶)云うものは常(🐓)に生活の実際か(🚂)ら発達するもので(🎙)、暗い部屋に住むこ(🌏)とを(🍽)餘儀な(🎡)くされたわれ／(💟)＼の(🦂)先祖は、いつし(🦋)か陰翳のうち(🏑)に美を(🔓)発見し、や(✖)が(🤩)て(💚)は美の目的に添うよう(💠)に陰翳を利用す(🍦)るに至(🚫)った。事実、(📦)日本座敷の美(🎈)は(🧐)全く陰翳の濃淡に依って生(🆘)れ(🆕)ている(✍)ので、(🖕)それ(🚹)以(😅)外に何もない。西洋人(⏲)が日本座敷を見てその(⛄)簡素な(🕳)のに驚き(🐍)、(🔺)たゞ灰(🗝)色の壁があ(🈲)るばかりで(🕓)何の装(🚦)飾もないと云う風に(🔋)感じ(🙊)るのは(🐼)、彼等としてはいかさま尤(🎰)も(🌅)で(😤)ある(👽)けれ(⏫)ども、(🔧)それは(🎬)陰翳の謎(🚛)を解しないからである。われ(👐)／＼は、それでなくても太陽の光線の這入りにく(👻)い座敷の外側へ(👐)、土(🦁)庇を出したり(✴)縁側を附け(👀)たりして(🥩)一層日光を(🍈)遠のける。そして室内へ(♈)は、庭からの反射が障(🌮)子を透してほの明るく忍び込(🧤)むようにす(☕)る(🛳)。われ(✖)／＼の(🍍)座敷の(🛐)美の要素は、この間接の鈍い光線(🎗)に外な(🔪)らない。われ(🥞)／＼は、こ(🛺)の力のない、わ(🎑)びしい(🐔)、果敢(🏭)はかな(🕗)い光(🖇)線が、し(🕥)んみ(🈴)り落ち着(🥛)いて座敷の壁へ沁み込む(🔇)ように、わざ(🔶)と(😆)調子(🌿)の(🌝)弱(😱)い(🥤)色の砂壁を塗る。土(🛌)蔵とか、厨とか、廊下のよ(😡)うなとこ(🗡)ろへ塗るに(🛠)は(👽)照り(😖)をつ(⏸)けるが、座敷の壁は殆ど(📢)砂壁で、めった(🎋)に光(🌱)らせな(🏏)い。もし光らせたら(🦃)、(🍸)その乏しい(🛢)光線の、柔かい弱(🅾)い味が(😗)消(🥤)える。われ等は何処までも、見る(➖)から(🕌)におぼつか(🔉)な(🛳)げな外光が、黄昏色の壁の面(😂)に取り着(👈)いて辛くも(📨)餘命を保っている、あの繊細な明(🍴)る(🐓)さを楽しむ。我等に取(🕵)ってはこの(💇)壁の上の明る(🥙)さ或はほのぐらさが(🦐)何物(😞)の(🌩)装飾に(🔷)も(♍)優るので(😬)あり、し(😕)み／″＼と見飽きが(🥄)しないのであ(🀄)る。され(🦅)ばそれ(🤽)らの(📨)砂壁がその(🍿)明(🚖)るさを(🐡)乱さない(🎥)よう(🤦)にとたゞ一と色(🔕)の無(😥)地に塗って(🚯)あ(🚳)るのも当然であって、座敷(🈹)毎に少し(😶)ずつ地色(🎪)は違う(🚇)けれども、何と(🗾)その違いの微かであ(🔄)ることよ。それは色の違いと(🙉)云う(🏳)よりもほんの僅かな濃淡(📷)の差異、(🙏)見る人の気(🌃)分の(👂)相(💇)違(🍎)と云う程のものでしか(😿)ない。しかも(🎽)その壁(💸)の(🔸)色のほの(🍅)かな(🤨)違い(👆)に(🍲)依(👟)って、また幾ら(🐽)かずつ(🍉)各※(二の(🚐)字点、(🉐)1-2-22)の部屋(👺)の(🍊)陰翳が異(🐑)なった色調を(🔵)帯びるので(🏆)あ(⬇)る。尤も我等の座敷(🍇)にも床の間(🔻)と云うものがあ(📝)って、掛け軸を飾り花を活け(💀)るが(🔷)、し(🌾)かしそ(🚪)れらの軸や(👧)花(😊)も(🌃)それ自体が装飾の役をし(📗)ているよりも、陰翳に深みを(🥗)添え(🐯)る方が主に(🥜)なっている(🚞)。われらは一つの軸を掛(📖)けるに(✴)も、その軸物とその床の(🍏)間の壁(🥡)との調和、即ち「床うつり」(🤡)を第一(🙎)に(👙)貴ぶ。われらが掛け軸の内(♊)容を(🗽)成す書や絵の(🅿)巧拙と(🎄)同様(🕍)の(📅)重要(🐶)さを※(「こ(🤙)ろも(🙍)へん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🙈)のも、実にそのため(🎗)であって(👐)、床うつりが悪(👌)かったら如何なる名(🎮)書画(〽)も(🐾)掛(🐃)け軸としての価値(⤴)がなくなる。それと反対(🏔)に一つの独(🚪)立した作品(🤨)と(📑)しては大した傑作(🎯)でもないよう(💀)な書画が、(🥣)茶の間の床に掛(🛑)けてみると(👅)、非常にそ(👞)の部屋との調和がよく、軸(🧛)も座敷も俄か(🔫)に(😫)引き立つ(⛺)場合(🦖)がある。そしてそう云う書(🥡)画、それ自身としては(😠)格別(❄)のものでもない軸物の何処が調和するのかと云(🔣)えば、それは(🥎)常にその地紙や(🚖)、墨(⏱)色や、※(🌘)(「こ(😈)ろも(🐰)へん＋(♍)表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている(🧚)古(🈴)色にあるのだ。その古色がその床の間や座(🚂)敷の暗さ(🎹)と適宜(😿)な釣り(🐪)合(🙌)いを保つのだ。わ(🛸)れ(🛣)／＼はよく京都や奈良の名刹を(😬)訪ねて、その寺の宝物と云われる軸物が(🙂)、奥深い大書院の床の間(🙍)にかゝっ(🎫)ているのを見せられ(🍕)るが、そう云う床(😃)の間は大(🚲)概昼も薄暗(😝)いので、図柄な(🧀)どは(⬇)見分けられない、たゞ案内(🏈)人の説明(🚗)を聞き(🚄)ながら消えかゝった(💥)墨(🏉)色のあとを(🤼)辿っ(🐔)て多分立派な絵なのであろうと想像するばか(🍞)りで(🕢)あるが、(🔠)しかしそ(⛎)の(✂)ぼやけた古(🐮)画と暗い床の間(💰)との取り合わせが如何に(🛴)もしっくりしていて、図柄の(💺)不鮮明など(🥔)は聊かも(🐳)問題(🚆)でないばかりか、却って(🍜)こ(🧢)のくら(🚙)いな不鮮明(🍧)さ(😵)がち(🐤)ょう(🎱)ど適して(🎶)い(❔)るように(🕧)さえ感(⏫)じ(📳)る。つまりこの場合、そ(❣)の絵は(🗼)覚束な(🤽)い弱い光(🔡)りを受け留めるための一(🌷)つの奥(🔯)床(😞)し(⏭)い「面」に過ぎないのであ(💲)って、全く(📃)砂壁と同(😉)じ作用をしかしていないのである。われらが掛け軸を択ぶのに(🚆)時(🚿)代や「さび」(💵)を(🕯)珍重す(🚋)る理(😡)由(🐼)はここ(🈚)にある(🌘)ので、(🏆)新画は水墨や淡彩のものでも、(👩)よほど(🚏)注意しないと床の間の陰(🔈)翳を(😶)打(🕜)ち壊(😿)すの(🌺)である。

A私はこう云って門口のとこ(🎁)ろから声(🚠)をかけた(💖)。するとお母さ(🏧)んは徐しずかに火吹竹を置いて(🚬)、両手(😱)を(📆)腰の上(🦌)に(🌰)組ん(👧)で体を(🕯)屈かがめ(🗓)な(🚑)がらゆ(🎱)っくりと立ち上っ(🏡)た。