子、仲弓(❤)を謂(🏎)(wè(🏃)i )う。曰(👤)(yuē )く(🕤)、犂牛(niú )りぎゅうの子し、(🚤)※(🆑)(「馬+辛(😚)(xī(❤)n )」、(🐉)第3水準1-94-12)あ(😅)かくして且(qiě(👾) )つ角よく(🏋)ば、用(🐆)う(🐂)ること(🈸)勿(🤒)なからんと欲(yù(👽) )すと(📮)い(💓)えども(📭)、山川其れ諸これを舎す(🕹)てんや(🦂)と。
と(🦇)いうのであった。これも(🍢)子游(yóu )に(✳)対(duì )するのと大同(📕)小(xiǎo )異で、少々怒りっぽ(🤣)い(💐)子夏に対する答(🚔)えとしては、先(🥨)(xiān )ず(🌱)当然だ。
「あれな(🆕)ら、大丈(💹)夫祭壇(📂)の犠牲い(➡)け(🎂)にえになり(🎵)そ(👭)うじゃ。」
(📭)門人(rén )た(🏴)ちが、孔子のこうした教訓によって、まじめ(😷)に(🕤)自己を反(🍿)省す(💔)る(📢)機縁を掴み得たかは(🚶)、(✔)ま(🛎)だ(👮)疑問であっ(♈)た。しかし、それ以(yǐ )来(lá(🙉)i )、(🍲)仲(zhòng )弓の(❇)身分や、彼(🤼)の父の素行が、彼(🧖)等の話題に(🈲)のぼらな(🆔)く(🙃)なった(💨)ことだけはたしか(🙇)である。尤も、この事(❓)は、仲(zhòng )弓自(zì(📃) )身にとっては、どうで(🥉)もいい(🧟)事で(🚾)あ(👪)った。彼(bǐ )はただ自(⛱)らを戒慎(🔡)す(⤴)る(⛅)ことによって、孔子(zǐ )の知遇(yù )に応こ(🐄)たえれば(😡)よかっ(🦎)たの(🤰)だから。
と(😃)こ(🐣)ろが、ある日、樊遅が孔(🌄)子の供(gò(🕛)ng )を(👑)して、馬車を御することになった。樊(fán )遅は孔子の(😰)若い門(mé(📬)n )人の一(yī )人(🚋)(rén )である。武(🥅)芸に秀でているために、孟(🌂)(mèng )孫(〽)子に(🈂)愛されて、し(🛹)ば(💽)しば(👪)その門に出(chū )入(rù(🕍) )する(⏮)。孔子は、彼な(🐻)らば、(🏎)自分の意志(zhì )を(🛀)は(🔭)っきり孟懿子(zǐ )に伝えてくれる(🏁)だろう、と考えた。
門(mén )人(🔢)たち(🎫)が、(⚫)孔(🤞)子のこうした教訓によっ(😫)て、(🏳)ま(🤭)じめに自己を反省する機(🔙)縁を掴み得(⛷)たか(😑)は、(🍕)まだ(🎿)疑(🤛)問(wèn )であっ(♋)た。しかし、それ(🍿)以来(🤵)、仲(zhò(🙅)ng )弓の身分や、彼の父(fù )の素(⛳)行が、(🦒)彼(bǐ )等の話題にのぼらなくなったことだけ(🍦)はたしかである。尤も、(❇)この事は、(🌚)仲弓自(🎽)身にと(🎨)っては、どう(〽)でもいい(⛵)事であった。彼(🏳)はた(🤾)だ自らを戒慎することによって、孔(🕗)(kǒng )子の知遇に応(🐺)こたえればよ(🐟)か(🚨)ったのだ(🗳)から。
「如何にも、それは仁とは云えませ(🍠)ぬ。」
3孔子(🍓)は(💴)暗然(🕸)となっ(🥂)た。彼は女(🚕)子(zǐ )と小人とが、(💉)元(yuán )来(🕣)(lái )如何に(🍬)御(🏋)(yù )しがたいものであるかを、(🗿)よく知っていた。それは彼(bǐ )等が、親しんでやればつけ上(🕠)り、遠ざけ(⛰)ると(♌)怨むからであった。そして彼(🐦)は、今(jīn )や仲弓を讃(zà(❓)n )め(⚪)ることによ(😝)って、小(xiǎ(🦂)o )人の(🖌)心がい(😦)かに嫉妬心によって(🚇)蝕(shí(🐇) )まれているかを、ま(💁)ざま(🧟)ざと(🙍)見(⚡)せつ(🐬)けられた。彼は考(⏩)えた。
「(🚽)さっきから(🧞)考(🏳)えて(👏)いますが(🐟)、どうも私に(👴)はわか(🗽)りません(🛋)。」(👃)
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