その(🏄)あと(🎞)、八時(shí )から正午まで、「郷(xiāng )土社会(huì )と青年(🛩)(nián )生活」(🐽)という題目(😔)で、(🕺)朝倉(cā(⚫)ng )先生の講義があり、午後(📽)は屋外(wài )清掃(🚝)せいそうと身(shēn )体(tǐ )検(💍)(jiǎn )査、(😃)夜は読書(👐)会(♿)や(😹)室内(🧒)遊戯ゆうぎな(🐪)どで、開(kāi )塾第一(yī )日の行(háng )事が終わった。
「板(🥜)木(✈)ばん(😑)ぎ(👱)のこ(🚵)と(💅)か。あ(👍)れ(🥌)は(🧖)、私が直接見て(📊)いた(🐯)わけではなか(🏷)ったのだからね(🖼)。」
か(📽)れら(🚪)の大多数は、まだ(🚠)むろん、人間(jiān )生活にとって(🍗)の自由の価値(zhí(🥤) )や(🥕)、そのきびしさについて、(📂)ほんとうに目(🔚)(mù )を覚さ(📶)ましていたわけ(🌡)ではなく、友愛塾(🐊)とい(🕯)うところは一風(🔃)変(🕷)わった指導をやるとこ(✍)ろだぐらい(🛥)にしか考え(🔎)て(🕰)いなかっ(👕)た。し(🍆)か(🤓)し、(⭐)それにして(📀)も、そ(🗳)うした言葉(🥠)が(🍥)、しだいにかれらの間(✍)にとりかわされるようになった(🤩)というこ(🐏)とは、たしかに(🖼)一つの進(🐖)歩であり、(🈶)混乱と無秩序むち(🚥)つじょの(🚯)中で、不十(shí )分な(🆑)が(🌂)らも、(📋)何か自主的創(👙)(chuàng )造(🍪)的(🏑)な活(📸)動が始ま(💳)っ(🐘)てい(🐛)る(🚵)証拠(🍀)しょうこにはちがいなかっ(🏻)たの(🍗)である(🎗)。
遥拝がすむと、(💵)おたがいの朝のあ(🏻)い(📆)さつ(⏯)を(🦉)かわし、そのあと、もう一(yī(⛽) )度(🍉)静(jìng )坐に入った。そ(👀)して、それが三分(🎙)もつづいた(😵)ころ、朝(💲)(cháo )倉先(👛)生(shēng )は、(🗻)自分も静坐瞑(🏝)目(mù(🕋) )めい(💘)もく(🌔)の(🔕)まま、おも(🧑)むろにつ(📩)ぎ(🈂)の(🎭)ような話をした。
「な(🧖)るほ(🐩)ど。……ふ(🍪)ん。……そう(🕢)いうもの(🔯)ですかね。……ある(🍗)いはそう(🏒)かもしれない。」(🎑)
(🔆)朝倉夫人は、行事をおわっ(🌱)て空(👺)林(🔩)庵に引(😹)きあげるまえに、(👼)わざわざ次郎(láng )の室(🍩)にやって来て、しばらく話しこ(📥)んだ。その話の中(zhōng )にこんな(⤴)言葉もあった。
(飯島(dǎ(🤛)o )のよ(📢)う(🆑)な(🌊)人間はと(👙)うてい救えない(🍁)。それにくら(🌘)べる(🎙)と、田(🖌)川大作のほうはまだ見(📚)込みこ(😼)み(🚞)が(⛅)ある。)
次郎(🔬)は(🍡)、すぐには、その意(yì )味がのみこめないで、き(🤐)ょと(🦀)んとしていた。すると、先生は、
と、大(🔇)(dà )河(hé )は槌をふるいな(🏛)が(💘)ら、こた(🕡)え(🏯)た。
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