だが、やは(😿)りわから(✉)なかった。で、彼は、孝(🥉)に関(wā(🚾)n )する、あり(🍐)とあらゆ(📄)る孔子(🔶)の(⚽)教え(😒)を、一(yī(🍼) )と(🏴)おり胸の中でくりかえ(😀)して見(🔢)た。
孔(kǒng )子は、自分のまえに、台にのせて置か(🔘)れた(🤰)大(🕦)きな豚(🌼)の蒸肉(ròu )むしにくを眺めて、眉をひ(😵)そめた。
((🚎)礼に(♿)そむくわ(🚔)けには行かない(🎹)。しかし、無道(🌨)の人に招(⚓)かれて、た(🌵)とい一日たりともこ(🚟)れを相たすけるのは士の道で(🍡)ない。況(😬)ん(🍜)や策を(🤛)以て乗じられるに於てをや[#(🐅)「(🌏)於てをや」は底本では(🐎)「於(🐨)ておや」](📿)である(🌘)。)
6 子曰(🌦)く、父在さば(🔓)其の志を観、父(✍)没せ(🛌)ば其の行を(🔓)観る。三(sān )年父(💑)の道(🎉)を改(♌)むること無きは(🧒)、(⛸)孝(xiào )と(🌐)謂うべ(💈)しと。(学而(🚐)篇(piā(🏻)n ))
孔子はそんなことを(📜)考えて、(🛅)いい機会(😍)(huì )の(🐃)来るのをねらっ(🌍)ていた。
「6父(🔦)の在(zà(🚔)i )世中は、子の人(⚾)物(🌸)をその志(zhì(😕) )に(💺)よっ(🔠)て判断(duàn )さ(📀)れ、父が(⭐)死(sǐ )んだらその行動に(🐙)よって判(pà(🈁)n )断さ(🎍)れる。なぜなら、(🎂)前の場合(hé )は子の行動(🥎)は父(fù )の(👷)節制に服(fú )すべ(🥜)きであり、後の(🤤)場(chǎng )合(hé )は本(🗒)人(🐒)の(🚺)自由であ(😶)るから(🌆)だ(⏯)。しか(🍭)し、後(🛀)の場合でも(🏎)、みだりに父の仕(🈴)(shì )来(🎺)りを改(gǎ(🎟)i )むべきではない。父(📩)に対する思慕哀惜の情が(🌙)深け(🏞)れ(🌐)ば、改(🛑)むるに忍びないのが自(zì )然だ。三(🉑)(sān )年父(😹)(fù )の(🔎)仕来りを改め(🖨)ないで、(🔤)ひたすら(🚭)に喪に服する(🛏)者(🕒)にして、はじ(🤖)めて真(zhēn )の孝子と云え(🚻)る。」(🥑)
「(🤑)たしかにそうか(🔠)な。」
樊遅は何のことだがわからなかった。「(🥈)違わない」とい(🐖)うのは、(🎫)親(🔣)(qī(🈺)n )の命令に(👶)背(✋)(bèi )かな(🌁)いとい(🏣)う意味(🤷)にもとれるが、孟懿(yì )子には(📯)、も(😄)う親はない。そ(🖲)う考えて、彼(😀)は手綱をさ(🏍)ばきながら、しきりと首(🗻)をひねった。
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