かよ(✈)うに解(🐋)することによつて、本章(zhāng )の前段と後段(🚝)との(🐟)関(wān )係(🏈)が、はじめ(📼)て(🔦)明瞭に(🏙)なるであろう(🐗)。こ(🌄)れは、私一(🎲)個の(➿)見(🏴)解(jiě )であるが、(👍)決して無(🍅)謀な言ではないと思う。聖(😅)(shè(🏾)ng )人・君子(zǐ )・善(🖤)(shàn )人の三(🎬)語を、単(♊)なる人物(🥤)の(🦍)段階と(🚟)見(🍘)ただけ(🌦)では、本章の意味が的確に捉えられ(🚓)ないだけでなく、論語(🎺)全(quán )体の意(yì )味があいま(🛹)いに(📣)なるの(🌒)ではあるまいか。
○ 子貢(gòng )は孔(📲)子が(⏲)卓越し(⛱)た徳(🔱)と政治能力とを持ちな(🈺)が(🌬)ら、(🐁)いつまでも野にあ(🍷)るのを遺憾として(🏤)、かような(💻)ことをいい出(🏖)したの(🍝)で(🤘)ある(🍎)が、子(🌺)貢ら(🌵)し(🎻)い才気(🕋)のほと(㊙)ばしつた(🕶)表(biǎo )現で(🍺)ある。それ(👮)に対する孔子の答えも(🐭)、じようだんまじりに、ちや(🔠)んとおさえ(💜)る(🚬)所(suǒ )はお(🕕)さえているのが面(miàn )白(bái )い。
一(二(😜)〇六(🍇))
七(💅)(一九(jiǔ )一)
「道を行おうとする君は大器で強靭な意志(🐏)の持(chí )主で(👂)な(👱)ければならない。任(rèn )務(wù )が重(⬆)大でし(🕸)かも前途(tú )遼(👡)遠だ(😄)から(🔆)だ。仁をもって(🍄)自分(⛅)(fèn )の任務(wù )とす(🏗)る、何(hé )と重いではないか。死にいた(🥀)るま(😵)でその任務は(🐰)つづく、何と遠(🕐)(yuǎn )いで(😓)はな(📁)い(📏)か。」(🔹)
「正(zhè(🥫)ng )面(🌋)切って道理を説か(🍵)れる(📢)と、誰(shuí )でもその場(⛑)は(🔛)なるほどとうなずか(🚂)ざるを得(🍂)(dé(✖) )ない。だが大(dà )事なのは過を改めること(🥍)だ。やさし(😬)く(🚒)婉曲(qǔ )に注意(🌷)してもらうと、(📔)誰でも気持(🤣)よくそ(🐛)れ(🌛)に耳を傾けることが(🎛)出(chū(🐻) )来る。だ(✨)が、(📉)大(dà )事(shì )なのは、その(⌚)真意(⏭)のあ(🏖)るところをよ(👃)く(✂)考えて(🎊)見ることだ。い(🦈)い気になって真(🈶)(zhēn )意を考え(🖼)て見ようと(👉)もせず、表(biǎo )面だけ(😄)従って過を(🔖)改(😥)めようとしな(🗝)い人は、私(sī(♉) )には全(quán )く手のつ(⬆)け(😦)ようがない(🔔)。」
○ 昭(zhāo )公==(💙)魯(🍒)の(👄)国(😙)(guó )君、名は稠(ちよ(🏤)う)(🤛)、(🐩)襄公(😘)(じ(🕖)ようこ(💡)う(⬜))の(⛳)子(zǐ )。
すると、(🎽)先師がいわ(🏂)れた(😲)。――(🌭)
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