クンニ 風9

A　紙と云(🍮)う(⏸)もの(🔂)は支那人の発明であると聞くが、われ／＼は西洋紙に対すると、単な(🗒)る実用品(📰)と云(🈸)う(👱)以外に何の感じも起らないけれど(🛑)も(♈)、(😱)唐紙や和紙(🚶)の肌理きめを見ると(🍮)、そこ(🎱)に一種の温(🧦)かみを感じ、心が落ち(🦌)着く(🍋)ようになる。同(🕥)じ(🌫)白いのでも、西洋紙(😳)の白さと奉書や白(🆙)唐紙(🚯)の(😚)白(🔫)さとは違(🔋)う。西洋(🛂)紙の肌は(🗡)光(🤪)線を撥ね(🌁)返(⛲)す(📦)よ(🎥)うな趣(🔓)があるが、奉書や唐紙の肌は、柔か(👓)い初雪(💌)の(🎿)面(📤)のように、(🆒)ふっく(⛑)らと(⛲)光線を中へ吸い取る。そうし(🎆)て(🈳)手ざ(➕)わり(🔷)がしなやかで(⛲)あ(😈)り、折っても畳んでも音を立てな(🥕)い。それは木の葉に(⛓)触れているのと同じように物(🤔)静か(📮)で(🍹)、しっとりして(🚾)い(👉)る。ぜんた(🌷)いわれ／＼は、ピカピカ(🚍)光るものを見(📠)ると心が(⚓)落ち着かないので(😬)あ(🥥)る。西(🚒)洋人は食(🕦)器などに(➗)も銀や鋼鉄(🔏)やニッケル製の(📏)も(🆔)のを用いて(🔔)、ピカピカ光る(😭)様に研(🥑)みがき(⛷)立てるが、わ(➕)れ／(🥈)＼(🏩)は(👳)あゝ(😼)云う風に光るものを嫌う。わ(🚳)れ／＼の方でも(⬛)、湯沸し(☝)や、(🚽)杯や、(➖)銚(😯)子等(⬇)に銀製(🛋)のも(😹)の(🎃)を(🍫)用いるこ(🛴)とはあるけれども、あゝ(🎙)云う風に研き(🐌)立て(✉)な(🆒)い。却って(🈹)表面(🕍)の光りが消(😾)えて、(🎑)時(🖇)代がつき、黒く焼けて来るのを喜ぶので(💜)あって、心得の(🧕)ない下女などが(♉)、(📅)折角さ(🆓)び(❄)の(🦀)乗って来た(😢)銀の器を(🎓)ピカピカに研(➗)いたり(👤)して(🍥)、主人に(🐱)叱られ(💜)ることがあるのは、何処の家庭でも起る事(🦃)件である。近(🏏)来、支那料(♌)理(🥉)の食器は一般に錫製のものが使(🌸)われ(⏭)ている(💴)が、恐らく支那(🥧)人(🚉)は(〽)あ(🐬)れ(🙍)が古色を帯びて来るのを愛す(🌝)るの(🌍)であろう。新しい時は(🦌)ア(⬆)ルミ(🥄)ニュームに似た、あまり感じのいゝ(🏖)も(💞)のではないが、支那(🤡)人が使うとあゝ(💲)云(🕸)う風に時代(🎊)をつけ、雅味のあるものにして(🏟)しまわなければ承知しない。そしてあの表面に(❗)詩の文(👮)句(✡)などが彫っ(🐔)て(🦃)あるのも(🚉)、肌(🛐)が黒(🦇)ずんで(🎻)来るに従い、しっく(🏩)りと(🔤)似合うよう(🐭)になる。つまり支(😗)那人の手に(📹)かゝると、(🛎)薄ッぺらでピカピカする錫(👚)と云う軽金属が、朱泥のよ(🔼)うに(🔆)深みのある、沈んだ、重々しいものにな(🎎)るのであ(🔢)る。支(🤸)那(👃)人はまた玉ぎょくと云う(⛺)石を愛(🎭)するが、あの(🥤)、妙に薄濁りの(⏩)した、幾百年もの古い空気が(🍻)一つに凝結したような、奥の奥(🕒)の方(📌)までどろん(🍓)とした鈍い光りを含む石のかたまりに魅力(🔓)を感ずるのは、われ／＼東(🗜)洋人だ(🥙)けではないであ(🏃)ろうか。ル(🌉)ビーや(🦇)エメラ(🥋)ル(👪)ドのような色彩がある(🎽)のでもなければ、金(🤗)剛石のような輝きがあるのでもないあゝ云う石の何処(🎶)に愛着を覚えるのか(🧐)、私たち(🔞)にも(🐥)よく分(🐊)らないが、しかしあ(🕳)のどんよ(🎞)りし(📃)た肌を見ると、(🍛)いかにも支那の石(✳)らし(🉑)い気が(🏪)し、(🖤)長い過去を持つ(🥧)支那文明の滓おり(⛸)があの厚(🏊)みのある濁りの中に堆(🏞)積(😌)している(👝)ように思われ、支那人があゝ(🌴)云う色沢や物(🐣)質を嗜好する(👃)の(🤣)に不(👳)思議は(😉)な(🥚)い(⌚)と云うことだけ(🤚)は、(🔀)頷(🖕)ける。水晶など(🤛)にし(🗓)ても、近頃は智(😗)利(😣)チリから沢山輸入されるが(🤶)、日本の水晶に比べる(🐛)と、智利チリのは(🏂)あ(🛳)まりきれい(🈯)に(⛲)透き(🛠)とおり過ぎている。昔からある甲(📪)州産の水晶と云うものは、透明の中にも、全体にほん(🐣)のりと(😋)した(🛀)曇りがあ(🍐)って、(🚡)もっ(😂)と重々しい感じ(🍜)がするし、草入(♟)り水(🔰)晶な(👥)ど(🐪)と云って、奥の方に不透明(🕖)な固形物の混(🥓)入して(📈)いるのを、寧ろわれ／＼は喜ぶのである。ガラスでさえも(👙)、支那人の手に(🚎)成っ(💔)た乾隆グラスと云(🏀)うも(🔸)のは、ガラスと(🔁)云うよりも玉ぎょく(🍻)か瑪(🛢)瑙めのうに近いではない(🖨)か。玻璃を製造する術は早(🦍)くから(🛡)東洋にも知(🥚)られていながら(👺)、そ(🎊)れ(🌂)が西洋のよ(🗾)う(🦊)に発達せずに終り(📪)、陶(💰)器(🤘)の方が進歩したのは、よ(📡)ほどわれ(🦁)／＼の国民性に関係する所があるに違いない。われ／(🥧)＼は一概(🐨)に光るものが嫌いと云(🚀)う訳で(🙋)はないが、浅く(🚩)冴えたものよりも、沈んだ翳か(🏷)げりのあ(🈚)るものを好む。それは天然(🍑)の石であ(🖱)ろう(💘)と、(🗡)人工の器(🕛)物であ(🏀)ろうと、(🥘)必(🏞)ず時代の(🐢)つ(〰)やを(❔)連(🙅)想させるよ(🚴)う(👀)な、(🅱)濁りを帯び(🍙)た光り(🎮)なのであ(😗)る(🔢)。尤(🔶)も時代のつや(✈)などと云(⏬)うとよく聞える(✴)が(🚌)、実を云(🤹)えば手垢の光りで(😹)ある。支(🐝)那に「手沢」と云う言葉があり(👇)、日(🔸)本(🛺)に「なれ」(🧀)と云(🕊)う(😴)言葉があるのは、長い(🐎)年月の間(✂)に、人(🕎)の手(🎁)が触って、一つ所(😝)をつ(🌞)る／＼撫でているうちに、(🚶)自然と脂が沁み込んで来(🐐)るように(🌪)なる、そのつ(🆘)や(🚇)を云うのだろ(🔶)うから(🈚)、云(🌜)い換えれば手垢に違(♎)いない。して見れ(🥇)ば(😩)、(🕧)「風流は(👦)寒きもの」であ(🎣)る(🎡)と(👤)同時に、「むさ(📵)きも(😜)の(🎹)なり」と(🕉)云う警句も(🐫)成り立つ。とにかくわれ／＼の喜(💗)ぶ「雅致」と云うも(🗒)のの中(😝)には(🐭)幾分の不潔、かつ非衛生的分(🤜)子がある(👉)ことは否(♓)まれ(✒)ない(✖)。西洋(🈸)人は垢を根こそぎ発(🚺)き立てて取(💓)り除こうとする(🦉)のに反し、東洋(⬛)人はそ(💫)れを(🕉)大切に保(㊗)存して(📰)、そのまゝ美化する(⛏)、と、(🤦)まあ負(🤸)け惜しみ(👇)を云えば(🍤)云うと(🤨)ころだ(🛀)が、(😛)因果なことに、われ(💇)／＼は人間の垢や油煙や風雨のよご(📷)れが附いたも(🤧)の、乃(👥)至(🏃)はそれを想(🔰)い出させるよ(❌)うな色あいや光(🛋)沢を愛し、(🛩)そう云う建物や(🥌)器(🐨)物の中に(🎳)住んでいると(💤)、奇妙に心が(❤)和やい(🧣)で来、神経が安まる。それで(📲)私(🤭)はいつも思うのだが(🎷)、病院の壁(📧)の色や手(😠)術服や医療機械なんかも、日(🤲)本人を相手に(🏜)する以上、あゝピカ(🔦)ピカ(💊)するものや真っ(🆙)白なものばかり並べないで、もう少し暗く、柔(🤚)かみを(🥓)附けたらどうで(📨)あ(🧘)ろ(🐁)う。もし(🗼)あの(🎄)壁(🗞)が(🚏)砂壁か何(🚘)かで、日(🗑)本座敷の畳の(👱)上に臥(🌬)ねながら治(🔃)療(🔙)を受(🐋)け(⏲)るので(🈸)あったら、患者の興奮が静(🤱)まる(🦍)ことは確(🐗)か(🤝)である。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌うのは、一(😍)つにはがり／＼と云う音響にも因る(⏫)が(🉑)、一つにはガラスや(😅)金属製のピ(🗒)カ(🛌)ピカす(🦖)る物が多過ぎるの(🏏)で、それに(🖼)怯(🌕)えるせいも(👻)ある。私は神経衰弱の激しかった時(🌚)分、最新式の設備を誇(📍)る(📣)アメリ(🐤)カ帰りの(💘)歯医者(🆖)と聞くと、(🤷)却って恐毛(🎪)をふるったもの(🈯)だ(🦐)っ(😰)た。そして(🥝)田舎の小都(💂)会な(🍬)どにある、昔風の(❇)日(🦋)本家屋(🙍)に(🙁)手(🍮)術室を設けた、(🏣)時代(📛)後れのした(🎦)ような歯医者の(🕴)所へ好んで出かけた。そ(⤴)うかと云って(📉)、古色(📢)を(🚡)帯(💡)びた(🏝)医療機械な(🤕)んかも困ることは困る(🎴)が、も(📃)し(📤)近代(🤹)の医術が(🍀)日本で成長したのであった(😾)ら、病(🌾)人を扱う(💰)設(💎)備(🍵)や機械も、何とか日(💪)本(💨)座敷に(🎭)調和する(😏)ように考案され(🛅)て(🎲)いたであろう。これ(🧣)もわれ／(🐎)＼が借(😵)り(🔸)物のた(⚪)めに(💐)損を(🈸)している一(📶)つ(🚬)の例であ(🚁)る。

A何の(🕯)躊躇ちゅ(🚙)うちょするところもな(🏥)く、言下(🐮)に答えた(🛍)キ(🍜)ッパ(🛄)リ(🏈)とした彼(⚓)女の返辞に、私は多少の驚きを感(🎗)じな(♏)い(🏋)ではいられま(⏮)せんでした。

A外ほかに(🐳)、(👵)屋根と扉とびらの附い(😑)た厳い(🦑)かめしい(🧣)形の位牌い(🕌)は(🙉)いが(🍅)二(⬛)基(🕶)ある。一つ(🗨)の扉には葵あおい(👄)の紋(🔎)もんがあって、中に「贈正一位大相国公尊儀(📡)」と刻し、も(🚂)う一(➰)つの方(⛅)は梅鉢うめ(🚒)ばちの紋(🙄)で、中(🏧)央(🕦)に「帰真　松(🔘)誉(🐮)貞(🏤)玉信女霊(📐)位(🤲)」(🖲)と彫(🎨)ほり(🥥)、(📍)その右に「(💿)元(🔋)文げんぶ(🚳)ん二年巳み年」、左(🆎)に「壬みずのえ十一(🎏)月十(🌹)日」とある。しかし主人はこの(💏)位牌(🅰)についても、何も(📖)知るところ(🥓)はないらしい。ただ昔から、大谷家の主君に当る人のもの(🍍)だと云われ、毎年正月元(🤣)日にはこ(🍀)の二つ(🎗)の位(📑)牌を礼(🖍)拝す(🌊)るの(🔢)が例になっている(🏸)。そし(🎙)て元文の年号のあ(🙁)る方を、あるい(🎒)は静(🐉)御(🔡)前のでは(🥏)ないかと思いま(🥞)す。と、真顔まがおで云うのである。

A「隈くま(🕣)ない(👡)月の光が天(📴)地に照り渡(🤔)って(🥨)いる(🧜)。そう(📓)し(📖)てその月に照される程の者は、悉こと(🏮)ご(🛤)とく死ん(🤹)でいる(🏳)。ただ私だ(🥊)けが生(🚻)きているのだ(🛄)。私だけが生きて動いて(🛅)いるのだ」

A「違う(🦔)がな(🕵)」

A　井(⚾)伏(👩)さんが、歩いてい(🦖)る(🛷)と、右から左から後から、所謂「後輩」(📊)というものが、いつのまにやら十人以上もまつわりついて、(😚)そうかと(🔱)言って、別に(🈂)井伏(🤖)さんに話があるわけでも(🏅)無い(🐼)よう(🛰)で、た(🎴)だ、磁(💖)石に(🔃)引(🙅)き寄(⏯)せられる釘く(🐨)ぎみ(⏰)たいに(🆙)、ぞろぞ(🏉)ろつい(🖨)て来るのである。いま思えば、その釘の(🤪)中には、後(㊙)年の流行作(👤)家も沢(👉)山い(🤡)たようで(🎦)ある(🐷)。髪を(🏌)長(🏷)く(👉)伸ばして、脊広(🔃)、或いは着流し(🎫)、およそ学(🎋)生らしくない人(🛎)たちばかりであったが、そ(🤖)れでも皆、早稲田(💉)の文(🔍)科生で(😦)あったら(🔥)しい(🎦)。