孟(💇)(mèng )懿子(zǐ )の(👿)父は孟釐(🔦)子(🕑)もうきしといって、すぐれた(🔘)人物であり(🧖)、そ(🥢)の臨終には、(🐒)懿子を(📔)枕辺に呼(⏪)んで、そ(👅)のころまだ(✍)一青年に過(guò )ぎなかった孔子の人(🌿)物を讃え(👖)、自分の死(sǐ(🏆) )後には、かなら(🥖)ず(🕥)孔子に師(shī )事(💖)するように言いのこした。懿子(zǐ )は(🤑)、父の遺言(💝)にし(🗿)たが(💬)って(😩)、それ以来(lái )、弟(🌊)の南(nán )宮敬淑(shū )なんぐうけいし(🍮)ゅ(🧖)く(🍁)とともに、孔(kǒ(😗)ng )子(zǐ(🏉) )に礼(🤑)を(🏥)学んで来(💵)たのである(⚓)が、彼の学(🚰)問の態度に(🖊)は、少(shǎo )しも真(zhēn )面(☕)目さが(💥)なか(👬)っ(🛠)た(🤓)。彼が孝(🐟)の道を孔(kǒng )子にた(💅)ずねたのも、父に対する思(sī )慕の念か(🏡)らというよりは、その(🎧)祭(📝)祀(sì )を荘(zhuāng )厳にして、自分(fèn )の権勢を誇示したい(🚞)底(dǐ )意からだ(💼)った、と想(🧕)像(⭐)されて(💙)いる。
(もし、孟(🥓)(mèng )孫氏(shì(♋) )に、はなはだしい(👁)僭上(🏪)沙(❤)汰でもあれば、そ(🕉)れは孟孫(🧕)氏一(yī(🥍) )家(🤡)の問題(📽)だけで(🥡)な(😀)く、魯(🚈)の国の(💔)問(🚎)題(🛵)であり、(🌻)ひい(💾)て(🕝)は天下(🥀)の(🚱)道義を紊る(☕)ことにもなる。それに(💳)、万一(📳)、自分に一応の(🔽)相談(tán )をした(💐)、(🌾)とで(🔻)も云(😶)いふらされると、これから自分がやって行こうとする政(😝)治の(⛺)精神(shén )を、(💢)傷けることにもなる。出(🕯)来れば、自分のいった意味を、はっき(🐝)りさして(😔)置くに越(🌋)(yuè )したことは(🎦)ない(😦)。しかし、祭典(🥎)の計画(huà )について、直接(🤕)の(🙍)相(💊)談もうけないで、(♊)こち(💯)らか(🏧)らそれを云い出すのも非礼だ。何とか方法はな(🙁)いものだろう(🧀)か。)
「大丈夫(fū )だと思(sī )います。本物(💳)が立(lì(📉) )派でさえあれ(🚅)ば。」
「は(❤)っ(👳)き(👜)り掴(🈚)めな(🈸)いにし(🥊)ても、何か思い当(dā(🉐)ng )ることがある(✳)だ(🥝)ろう。」
「もしそうだとすれば、それが君の邪(🐄)心というものじ(👜)ゃ。君の心の中で(🚁)は、こ(🤢)の孔(🚃)丘(qiū )という人(🥉)間(jiān )が、(🐧)いつ(💾)も対立的なものになっている。君は、(🐊)はっきり意識して(🥚)いない(📪)かも知れない(🍟)が、(📌)君(🦈)の奏楽(👋)にとって、(💖)わ(🐫)しの存(cú(🎛)n )在(🐑)は一つの(💤)大(🖍)き(🏋)な障(😄)碍(à(😰)i )な(🏀)のじゃ。君の(👝)心はそのため(🎗)に(🔐)分(fè(🦕)n )裂する。従(⛰)って、(🧀)君は完(♏)全に君の音楽(🏤)に浸(♏)りきる(🤪)ことが出(chū )来(🍯)な(🗾)い。そこに(🚼)君(😺)の失(shī )敗の(🌘)原因がある。そ(💥)うは思わないかの?」(🚊)
だが(🐇)、やはりわからなかった(🦐)。で、彼は(🐰)、孝に関する、あり(🕤)とあらゆる(📇)孔子の教えを、一とお(🍡)り胸の(🐧)中でく(⬜)りか(🎊)えして(😻)見(🙍)た。
樊(🤼)(fá(👱)n )遅(💬)に(🛁)は(🙈)、もううしろ(🎭)を振(zhèn )りかえる勇気(📗)(qì(🕖) )がなかった。彼は、正面(🌇)を向いたきり、石(shí )のように固くなって、殆ど(🍾)機械的に(⏺)手綱をさばい(🚲)ていた。
2(⛔) 仲弓(🏹)仁を問(💚)う。子曰(yuē )く(🥧)、門(🖋)(mén )を(👵)出(🎭)でては大賓に見(🐿)(jiàn )ゆるが如くし、民(mín )を(🚫)使(🈁)うには大祭に承くる(♈)が如(🚯)くせよ(🏬)。己の欲(yù )せざる(🛋)所は人(🥉)に施(🌗)すこと勿(🎹)れ。邦に在りても怨なく、家(jiā )に在(♒)り(🔧)ても怨なからんと。仲(zhòng )弓曰(yuē(🏾) )く、雍不敏なり(🖌)と雖も(😹)、請(♋)う斯の語(⛄)(yǔ )を事とせんと(顔淵篇)
孔(🏌)子は御(🐰)者台(🆘)にい(⚪)る樊遅に話(huà )しか(👻)けた。
という(🔩)の(🚏)であった。これも(🎄)子游(🏙)に対(🚼)するのと大同小(🔗)異(yì )で、少々怒(🚳)りっぽ(💘)い子(🎱)夏(🏞)に(🍅)対(📄)する(🗝)答(🌮)えと(🍯)し(📷)ては、先(xiān )ず当然だ。
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