「も(📁)う、よ(🖐)せ! (👋)もうこのく(⏫)らいで(⏮)いいん(🈶)だ。」
「だいいち、弟の方が本田(🌟)を(🎳)相(xiàng )手(🚼)に(⛰)し(🐎)ていないのだろう。」
(♒)だ(🗡)が聰(🕥)明な(🍿)読者(zhě )な(🙀)ら(👿)ば、彼のそうした行為の裏(🌕)に、い(🦊)つ(🥚)も(🚈)一(😇)(yī )脈の(👤)哀愁(chó(😤)u )あいしゅう(♎)が流れていた(♏)こと(❓)を決して見(jiàn )逃が(🚝)さな(👿)かったは(😓)ずだ(🔏)。実際、哀(🤷)(āi )愁は、次郎に(📀)とって、過去十(shí )五年(😓)間、(🚻)切っても切れない道づれで(🍝)あ(🔰)ったとも言える(👊)のである(🕧)。彼の負けぎらい、彼(🔣)の(🚳)虚偽きょぎ、彼の反抗心(xī(🔖)n )と闘(🌮)争心(xīn )、お(⛩)よそそうした、一(🗂)見哀愁とは(🥑)極(📏)めて縁遠(🤶)いように思(sī(🤱) )わ(🖱)れるもの(🔔)のすべてが、実(💠)は哀愁のやむに(💗)やまれぬ表現であり、自然(🛋)(rán )が彼に教え(🤭)た哀愁からの逃路(🆓)(lù )だったのであ(🍼)る。そし(🚰)て、もし(🔑)「自然の叡智(zhì )えいち」というものが疑(😚)(yí(✏) )えない(🐢)ものだとするならば、次郎の心がそろそろと詩(shī )にひ(⚡)かれていったということは、(📎)必ず(🆗)し(🕐)も(🖋)不(bú )似合(🚟)なこと(📲)で(🚠)はなかったであ(🕉)ろう(🌁)。と(🐿)いうのは、何(🐽)人も(🔈)自(⛴)己の(🔝)真(⛺)実を表現(🔰)してみたいという欲望(🙇)を(💮)いくぶん(🐚)かは持って(🥘)いるし、(🔥)そ(😠)し(🕒)て、哀愁の偽りのな(🔮)い表現(xiàn )には、詩こそ最(🏖)も(🕸)ふさわしい(👶)もの(💙)だからで(🌝)あ(🦇)る。
「秩序(xù )を破っ(⛸)て、(🛂)正義がどこ(📯)にあるんだ。」(🌀)
「大沢君っていうよ。僕の親(👍)(qīn )友(👁)(yǒu )で、同じクラス(🌀)なんだ(🎬)。」
「きのうは、どうだっ(👙)た(🎈)い、雨天体操場では?」(🤺)
「(⛎)だから(😠)、ぺこぺ(👬)こしないでもすむよ(🕣)うにし(🍱)てやろうかって、(🚐)言(yán )ってる(🍖)んだ。」(🧝)
「父さんだ(🤾)け(♌)ならいいけど……(🔍)」
「いったい、何というんだい、そいつの(🍬)名は?(🚻)」
「誰にも(🕖)言わんで(🚒)お(💷)いてくれよ。」
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