一(📅)(yī )((🤟)二〇六)
○ 孔子の門(mén )人たちの中(🍗)に(🎰)も就職(zhí(🕞) )目(mù )あての(📋)弟(dì )子(🍁)入りが(🐹)多かつたらしい(😑)。
○ この章は、い(👢)い(⛲)音(🏩)(yīn )楽(🛁)が今はき(🌐)か(✈)れ(😻)ないと(🥑)いう孔子の(🎞)な(⚡)げきでも(🎞)あろうか。―(🔃)―諸説は紛々として(🎶)いる。
○(🏣) 本章は(📖)「由(🍄)(yóu )らし(🍖)むべし、知らしむべからず」という言葉で広く流布(🔺)さ(🐣)れ、秘密(📀)専制政(zhè(🛎)ng )治(💕)の代(🏓)表的表(biǎo )現(🥄)で(🦄)あるかの如(rú )く解(🔧)(jiě(👟) )釈(shì )され(💢)ているが、これ(👹)は原文の(🍡)「可」「(🐀)不可」(🍯)を「可(👀)能」「不可能(🥙)」の意(yì )味にとらない(🍻)で(⏹)、「命令」「禁止(🛁)」の(🔼)意味にとつたための(📡)誤り(🏯)だと私(🚏)(sī )は思う。第一、(🐟)孔子ほど教(jiā(⬆)o )えて倦まな(🍰)かつた人が、民衆の(🏟)知的(de )理解を自ら進んで禁止(✅)しよう(🗻)とする道(♑)(dào )理はない。む(💪)しろ、(😊)知的理解(jiě )を(🌰)求めて容易に得(🔌)られない現実を知り、それ(😴)を歎(tàn )きつつ、(🐏)その体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主(💟)義の(😅)信(xìn )念を(🔴)固め(🎩)た言葉(📩)として受(🔱)取(🐿)(qǔ )るべき(🚔)で(📫)ある。
○ 孔子の言葉は、(🍾)平凡らしく見(jiàn )える時ほど深(shēn )い(🌟)ということを、私はこの(♈)言葉に(🍦)よ(💧)つて特に痛感する。
(💆)先師が道の(⏱)行(háng )わ(➰)れ(🕵)ないのを歎じて九夷きゅういの地(⛺)に居をうつしたいといわれたことが(🆗)あ(🐐)った。ある人(🚑)が(🐦)それをきいて先(🏟)師(shī )にいった(👁)。――
子(zǐ )路がこたえた。――(🏡)
「(📱)知(🐱)(zhī )ってお(📪)ら(🤔)れます。」
「よろ(🎯)しいと思(sī )います。誄るいに、(🍙)汝の幸いを天地の神(🕣)々に祷る、という言葉(yè )が(👥)ございますから。」(🌃)
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