○ 政(zhèng )治家の態(🛣)度、顔色、(💟)言語(🥘)と(📫)いうも(🍨)のは、いつの時(shí )代でも共通(tōng )の(🖼)弊が(⬇)あ(🛫)るもの(〽)らし(😺)い。
ゆ(🌭)すらうめの木
五(一(👒)八九)
する(🦇)と、(🥂)先師(✒)がいわれた。―(🏪)―
「典(diǎn )籍の研究は、私も人(ré(🐱)n )なみに出(🗒)来(lái )ると思(sī )う。し(👤)かし(👾)、君(⏬)子(zǐ(🚃) )の行(há(🛢)ng )を実践することは、まだなかなかだ。」
○ 綱(gāng )==これを「網(❇)」(🔞)の(🕞)誤りと見(🎿)て「一(🚋)網打尽」の意(💩)味(wèi )に(🕚)解す(⚡)る(📹)説もある(🚍)。しか(🚵)し(🧙)、当時の魚獲(🧙)(huò )法(fǎ )に、大綱にた(🎞)くさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先(🔋)に釣針を(😇)つ(🍮)けて(🐇)、それを水に流(✏)(liú )す方法があり、それを綱(🕊)(gāng )といつた(😅)というの(🧛)が正しいよ(🖤)う(🍉)である。しかし、い(🔩)ずれにしても(💡)、(📆)本章の結局(🔳)の意味に(🏴)変りは(🚘)ない。
○ 孝(xiào )経によ(👂)ると、曾(⏮)子は(🗡)孔(kǒng )子(zǐ )に「身(🆗)(shēn )体髪(🎻)(fā )膚(🍍)こ(🌼)れを父(🏍)母に受(🛺)(shòu )く(🚇)、敢(gǎn )て毀(💜)傷せざるは孝(🙀)の始なり」という教(🛶)えを(⛴)うけ(👺)てい(💉)る。曾子は、それで、手や足に(😪)傷のないのを喜(🤳)んだこと(🥔)はいうまでもないが(🐹)、しかし、単に身(📍)体(🗞)のこ(🚩)と(🍩)だけ(♋)を問(wèn )題にして(🧛)いたのでないこ(🗄)とも無論であ(⭕)る。
一(yī )二(👃)(一九(jiǔ(🥙) )六)
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