「有(yǒ(👢)u )能に(🆚)して無能(🕔)な人に教え(🕶)を乞(🦌)い、(👨)多(❤)知にして(🔽)少(shǎo )知(zhī )の(❓)人にものをたず(📍)ね、有っても無(⬆)(wú )きが如く内(✴)(nèi )に省み、充実してい(🕸)ても空虚なるが(🐛)如く人にへり下(🍺)り、無(🚤)法をいいかけられても相手(shǒu )になっ(🏓)て(🤔)曲(💴)(qǔ )直(zhí )を争(🕓)わな(⚽)い。そういうことの出(🌯)来(🌰)た(👡)人がかっ(📡)て私(👌)(sī )の友(👟)人にあ(👳)ったのだが。」
「麻(má(♒) )の冠かんむり(🆑)をかぶ(🚆)るのが古礼(🌿)(lǐ )だ(🕰)が、今(jīn )で(🌦)は絹糸の冠(🍲)をかぶる風習(xí(🐻) )になった(😾)。これ(🏐)は(🕧)節約のためだ。私(sī )はみんなのやり(🕕)方(fā(🍬)ng )に従(🌴)(cóng )おう(🚥)。臣下(xià(👽) )は堂下で(♍)君主(zhǔ )を拝するのが古礼(🎱)だ(📨)が(🥕)、今(🔧)では堂上で拝(bài )する風(🐒)習(🤫)(xí )になった(✖)。これは臣(chén )下(xià )の増(🗜)長(💓)だ。私は、みんなの(😻)や(🔛)り方と(🐆)は(📫)ちがうが、や(📁)はり(🐰)堂(💷)下で(😜)拝することにしよう(🏭)。」
九(jiǔ )((🎨)一九(🎤)三)
○(👊) 子(⛑)路は無邪気(🔓)(qì )ですぐ得(🙉)意(yì )にな(🌑)る。孔子(🦄)(zǐ )は、(🤗)すると、(🧒)必ず一太刀あびせるの(🐚)である。
○ 大宰==官(guān )名で(🍐)あるが、どん(🏉)な(👆)官であ(🗳)る(🌸)か明らかでない。呉の官(guā(🤡)n )吏だろうという説(📗)がある。
○ この章の原文は、よほど言葉を補(🥃)つて見ない(🚟)と意味(wèi )が通(tō(🍺)ng )じない。特に前段(duàn )と後(hò(🍎)u )段とは一(yī )連(🏎)の孔子(➖)の言(yán )葉になつ(🎰)て居(jū )り(🍾)、その間(jiān )に意(🗿)味の連(💅)絡が(🏬)つ(🐩)いていない(🖲)。また(🍙)、後(hòu )段(🐖)(duàn )に(🛌)おいては周(zhōu )が殷に臣(chén )事したことを理(👣)由に「至徳(🌗)(dé )」と称讃(zà(👽)n )してあ(📐)るが、前(qiá(🥁)n )段に出ている武王は(🖕)殷の紂王(wáng )を討伐した(📂)人である(🍝)か(🍮)ら、文王時(shí )代(🐐)に対(duì )する(🈲)称讃(zàn )と見るの(🤾)外はない。従(cóng )つて(💪)「文王(🏾)」という(🍟)言(yán )葉(yè(💒) )を(🌌)補つて訳することと(🔨)し、且つ賢(🍝)臣の問題で前(qián )後を結びつ(💈)け(🆚)て見た。しか(🌸)しそれでも前後(hòu )の連(🏃)絡(👌)は不充(🚆)分で(🌸)ある。という(🎧)のは、(🈯)文(🌌)王(🍎)の賢(😎)臣が(🌊)武王の時(shí )代になると、(🔪)武王(🔎)をた(📶)すけて殷(yīn )を討たせたことになるからであ(🗜)る。とにかく原文に何等(děng )かの錯(🤳)(cuò )誤があるのではあるま(🐠)いか。
二(🧚)(一(🌞)(yī )八六(liù(🙌) ))
「先生(♿)は、自分(fè(💹)n )は世(🛴)に用(😳)いら(⛲)れなかった(🚤)ため(😳)に、諸芸(yú(🆑)n )に習熟した(✴)、(🎞)といわれ(🦓)たこと(😷)がある(🎛)。」
○ 以(yǐ )上の三(🎐)章(🏡)(zhāng )、偶然(🤛)か、論語の編纂者に意あ(🎓)つてか、孔(🍷)子の門人中(🍹)最も目立(lì )つている顔(yá )渕(🏺)と子路(lù(🔏) )と子貢の三人をつぎつぎに(🤷)とらえ来(lá(⚓)i )つて(🤞)、その(😇)面目を躍(yuè )如たらしめてい(❇)る。この三章を読むだけで(🔳)も、(🙉)すでに孔(🙉)門の状況(🧝)が生き生きと(🚌)うかがわれるではな(🌆)い(👚)か。
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