七(一(🍡)九(🌒)一)
○(✒) 昭公(📎)==魯の(😕)国(🌸)(guó(🦀) )君(jun1 )、名(míng )は稠((🍃)ちよう)(🎐)、(🆚)襄公(じようこう)の子(zǐ )。
(🔹)先(xiān )師(🎻)は釣り(🐩)はさ(🏙)れたが、綱は(🤗)えなわはつ(🐅)かわれなかった。また矢ぐるみで鳥(🗽)をとられることはあったが(🕐)、ねぐらの鳥を(📊)射(🌠)たれることは(🎏)なかっ(😘)た。
「(🌝)そういう祷(dǎo )り(🥅)なら、私はもう久しい間祷って(🦎)い(🈚)るのだ(🦗)。」(🔃)
かよう(⏩)に解することに(🎤)よつ(🙁)て、本(běn )章の前段と後(hòu )段(🥐)との関(wān )係が(❗)、はじめて明(💛)瞭にな(🏏)るであろ(🍬)う。これは、私一(👫)個の見解(jiě(🏦) )であるが、決(📬)して(🎺)無謀な言(yá(💽)n )ではないと思う。聖人・(🥨)君子・善人の(📛)三語を、単(dān )な(👣)る人物の(😈)段階(jiē )と見(🍑)ただけ(🈷)では(🛁)、(🍶)本章の意味(🕖)が的確に捉えられないだけでな(🔵)く、論(🌩)語全体の意(🌮)味があいまいにな(🌗)るのではある(🈶)まいか。
○ 前段と後段とは、原(🤥)文(🦅)では(💂)一(yī )連の孔(kǒng )子の言葉にな(🔜)つて(🙅)い(🈺)るが(🛍)、内容(🐣)に(🤮)連(💲)絡がない(🧞)の(♍)で、(👺)定説(shuì(⏩) )に従つて二(èr )段に区(qū )分した。
先師に(📣)絶(🐰)無(wú )と(🏚)いえるものが四(sì )つあった。それは、独善、執(zhí )着(zhe )、(👷)固陋、利(😽)己(jǐ )である。
○ 周(🗾)公==(🔨)すでに前にも述べたように、周公は(👄)武(wǔ(👁) )王をたすけて周室八(bā )百(bǎi )年(nián )の(🥦)基礎を(🥒)定めた人で(♉)あ(🚓)るが、その人(rén )とな(✂)りは極め(🌑)て謙虚で、「吐哺握髪(🐇)」という言(🐥)葉で(🚧)有名なように、(🌅)食(🌋)事や、結髪の最中でも天(🌂)(tiān )下の士を迎(yíng )えて、そ(💏)の建言忠(🖖)告(📙)に(🥗)耳を傾(🏇)けた人である。
「(💗)知者(zhě(🥍) )には迷い(⛏)がない。仁者には憂いがない。勇者には(🧒)お(🎾)それがない。」(🚨)
○ 河=(😍)=黄河。
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