○ 周(zhōu )公(gōng )==(🚐)すで(🐞)に前にも述べ(🔥)たよう(🈺)に(🔯)、周公は武王(wáng )をたす(🧖)けて周(zhōu )室八百年(🛷)の基礎を定め(🐪)た人で(🥘)あるが、その人となりは極(❇)めて(👮)謙虚で、「吐哺(👞)握髪」(💾)という言葉で有名なように、食事や、結髪(💀)の最(🛶)中でも天下の士(🤚)を迎えて、(🤵)その建言忠告に耳を傾けた人(rén )である。
「孔(kǒng )先(🍘)生(shēng )はすばら(♐)しい(👠)先(📦)生だ。博(🛶)学で何(hé )ごとに(🚊)も通(tōng )じて(🛍)お出(chū )でなので、これとい(⏬)う特長(zhǎ(🚡)ng )が目立たず、(🎶)そのため(🦇)に(😄)、却って有名に(⏳)お(🔑)なりに(💜)なることがな(🚭)い(⤵)。」
○ 孟敬子==魯の大夫、仲孫氏、名は捷。武(🐂)伯の子。「子(🐵)」(😉)は敬語(🎞)(yǔ )。
「ここに美玉があります。箱(🕰)におさめて(😤)大切に(🍲)しまっておきま(🐐)しょうか。それとも、(🍒)よ(🕢)い買(🚻)手(shǒu )を求めてそ(🕍)れを売り(⏺)ま(🌜)し(🌡)ょう(💋)か。」
一(yī )(二〇六(liù ))
「(🧦)先生(shēng )の徳は高(🚃)山のようなものだ。仰(🚊)げば仰ぐほど高(💾)い。先生(🛠)(shē(🤞)ng )の信念(🛅)は金(jīn )石(♊)の(🎻)ようなものだ。鑚きれば(📦)鑚きるほど堅(💒)い(📻)。捕(bǔ )捉(zhuō )しがたいのは先生の高遠(yuǎ(🌲)n )な道(dào )だ。前にあ(🕡)るかと思(sī(🏺) )うと(🍘)、(⏮)たちま(🐌)ち後ろにある。先生(♊)は(🅰)順序を立てて(🧛)、(🚀)一歩(bù )一(✂)(yī )歩(bù )とわ(🛎)れわ(😦)れを導き、(🚗)われわ(❓)れの知識を(👂)ひろめる(🛶)には各(🍬)種の(🔈)典(👌)(diǎn )籍、文物(🎎)制(🚢)度を(🚓)以てせ(😷)られ、わ(👬)れわれの行動(dòng )を規(guī )制(🧘)す(🙎)るには礼を(🐜)以てせられ(🌧)る。私は(🐮)そのご指(🥃)導の精妙さ(🌠)に(📚)魅(mèi )せら(🎱)れ(🌠)て、や(➡)めようとしてもやめ(⛄)ることが出(chū )来ず、(🎁)今日ま(🗂)で私の才(😞)(cá(📹)i )能(😆)(né(🐹)ng )のかぎり(🍨)をつくして努力して来た(🌥)。そし(💚)て今では(🍽)、どうなり先(🖨)生(🐸)の(🖐)道の本体をは(📔)っき(🤗)り眼の前に見ることが出(chū(🕎) )来る(🦃)よう(🎗)な気がする(⚓)。し(🏈)かし、いざそれに追い(🔚)ついて(🚞)捉えようとすると、やはりどう(👴)にも(💑)な(💼)らない。」
「後輩(🎍)をばか(🎭)にし(➿)てはならない。彼(bǐ )等(děng )の(🐛)将来(😄)がわれわれの現在(🏜)に及(🥣)ばないと誰がいい得よう。だが、四十(shí(👙) )歳(suì )にも五十(📹)歳(suì )にも(👆)な(📐)って注目(🔗)をひくに足りないようでは、(😅)おそるるに足り(🔠)ない(✍)。」
○ (🔺)本(🕕)章(zhā(💕)ng )は「(🕕)由らしむべし、知らしむべからず(🌦)」という言(yá(😹)n )葉で(🌴)広く(📑)流布(🛋)され(🕞)、(⏳)秘密専制政治(🚢)の代表的表現(xià(💗)n )であ(📘)る(🛵)かの(🌆)如く解釈(📵)(shì )されているが、こ(👉)れは原(yuán )文(wén )の「可(✌)」(😉)「不(💏)可(kě )」を「可能(🤯)」(😷)「(🍵)不(🆔)可能」の意味(🏉)にとらな(🛸)いで、「命令」「禁(🌎)止」(🔲)の意(yì )味(wèi )にとつたための誤り(🐓)だと(🚫)私は思(sī )う(🐢)。第一、孔子(🍹)(zǐ )ほど教えて(🏽)倦(🌬)まなか(👍)つた(💂)人(rén )が、民衆の知(💧)的理(lǐ )解を自ら(🚱)進(💷)(jìn )んで禁止しようとす(🛀)る道理は(🦎)ない。むしろ、知的(🌜)理(lǐ )解を求め(✂)て(🐚)容易に得られ(🕥)な(💿)い現実を(🏞)知(zhī(🐕) )り、それを歎きつつ、その体験に基いて、いよい(🍼)よ徳治主(🔠)義の信念を固めた言葉(yè )として受(🥔)取(🍧)(qǔ(🤾) )る(🆚)べきであ(🐘)る。
「安んじて幼君の補(👣)佐を(🚯)頼み、国政を任(🌾)せるこ(🔢)とが出来、重大事に(🕰)臨ん(🗞)で断じて節操を曲げない人、か(🏨)よう(🔩)な人を君子人というので(🍋)あろう(🐎)か。正(🌡)にか(🕜)ような(😷)人をこそ君子人というべきで(🕚)あろう。」
五(wǔ )((🎄)二一〇)
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