四(😳)(sì )(一(yī )八(bā )八(🌻))
○ 囘==門人顔囘(huí )(顔渕)
「人材(cái )は得(🚛)がたい(📭)と(🚣)いう言葉があるが、それは真実だ。唐(tá(🧔)ng )とう(➗)・虞(yú )ぐ(💙)の時(shí )代をのぞ(💁)い(🚙)て、それ(🐨)以(yǐ )後で(🈹)は(🐑)、周が最も人材(❎)(cá(🅱)i )に(🚱)富(💡)んだ(🎉)時代であるが(🎍)、それでも(🧠)十人に(🎃)過(guò )ぎ(🏃)ず、しかもその十人の(🎦)中(🥗)一(yī )人は婦人(💖)で(💗)、男子の賢臣(ché(🔷)n )は僅(😣)かに九人(🐀)にすぎなかっ(🌲)た。」
「鳥は死ぬま(☔)えに悲し(🏫)げな声で鳴き(📲)、(📫)人は(🎳)死ぬ(😍)まえに善(shàn )言を吐く、(📯)と(✳)申しま(🏖)す。これから私の申(🌃)上げますことは(🖤)、(🚣)私の最後(🤸)の言葉(yè )でございま(🆓)すから、よ(🥖)くおき(🃏)き下(💯)さい。およそ為政(zhè(🌆)ng )家が自(✨)分(fèn )の道(🌜)として大(💨)切に(👗)し(🚵)な(🗾)け(🍃)ればなら(⚾)ないことが三(sān )つ(🚗)あ(🔪)ります。その(🅿)第一(🦊)は(🏬)態度(dù )をつ(🙊)つしんで粗暴怠慢(màn )にな(🔘)らないこと、(🈳)その第二は顔色を正しくして信(🧥)実の気持があ(✖)ふれる(🥣)こと(👕)、その第三(sān )は(💣)、(🦎)言葉を(🖕)叮(🐬)重(🍴)にして野卑(🛢)不合理(🍈)(lǐ )に(🍑)なら(🐢)ない(🐁)こと、これであります。祭典のお供(gòng )物(🌁)台の並べ方(fāng )などのこま(🌙)かな技術上のこ(⛔)とは、(🛴)それ(🎶)ぞれ係の役人(🦅)がおりますし、一々お気にか(🔈)けら(⛪)れなくともよいこ(📗)とでございま(😩)す。」
三〇(二三五(🔗)(wǔ(⚡) ))
○ 孔子(zǐ(⚓) )が昭(zhāo )公は礼(lǐ )を知つていると答(🔧)え(💲)たのは、自分(🆓)の国の君主(🛃)のことを他国の役(😓)人(📐)の(🧓)前でそし(🍔)るのが(✋)非(🌤)礼で(🍥)あり、且つ(🚴)忍(rěn )びなかつたか(🤟)らであろう。し(✋)かし、事(🕍)(shì )実を指摘されると(😨)、それを否(💐)定もせず(🃏)、また自己辯護もせず、(〽)すべてを自(zì )分の(🎾)不(bú )明に帰(🚠)した。そ(🍻)こに孔子の面(💄)目(🚡)があつたのであ(💐)る。
「そうい(🐹)う祷(🕶)りな(🈯)ら、私(👹)はもう(🏥)久(➿)しい間祷っているの(🏯)だ。」
泰伯(bó )第(dì )八(bā )
「(🐕)共(gòng )に学(🌇)ぶこ(🏿)との出来(🛰)(lái )る人(💂)はあろう。し(🚾)かし、その人(rén )たちが(👧)共に道に精(jīng )進(jì(🕣)n )することの(💝)出来る人(📃)である(🔟)と(🔮)は(👻)限らな(🏰)い。共に道に精進する(🍴)こと(🍍)の(🏚)出来る人(💴)はあろう。しか(📪)し、その人(rén )た(💵)ちが、いざという時に確乎たる信(xìn )念(👇)に立(⏳)っ(🤯)て(💂)行動を共にしうる人であると(🤚)は(🏑)限(xiàn )らない。確(🏴)乎(🦀)たる信念に立って行動を共に(🐎)しうる人(🕳)(rén )はあ(⛏)ろう。しかし(⛷)、その人(😲)たちが、複(fú(🖖) )雑な現実の諸問(wè(🚭)n )題に(🔌)当面して、(🔩)なお事を誤らない(🚔)で共(gòng )に進みうる人であると(🍼)は限(👮)らな(🚦)い。」
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