「御教訓は、身にしみてこたえ(😲)まし(🍲)た。ありがと(⚾)う存じ(🐝)ます。こ(🔖)れか(☔)らは、技術を磨く(🔯)と共に(🍟)、心を治(zhì )めることに、一(yī )層精(🛎)(jīng )進いたす決(😑)心(xīn )でございます(👢)。」
「(🧝)それが(🐭)お(🎹)世(shì )辞でな(❌)ければ(📍)、お前(🔭)の見る眼が(🏃)悪い(🍽)という(🤚)こ(🔖)とに(🐆)な(🌍)るのじ(🎌)ゃが……」
(📟)これ(👺)も別にむ(🤘)ず(🍯)かしいこと(🐲)では(🔅)な(🏌)い。子(⚓)游(yóu )に(🏖)いささか無作法なと(👷)ころがあるの(🐍)を(👯)思い合せると、(⛓)孔(⛰)(kǒng )子の心持もよくわか(🤥)る。
(🍅)楽長は邪心(xīn )と(🐯)云われたので(📱)、駭(hài )おどろ(📛)いた。さっ(😮)き孔子(zǐ )を怨む心(xīn )が(🥖)きざしたの(🔦)を(🦐)、も(🎣)う見ぬかれた(☝)の(🏓)か知ら、と疑った。
「6父(fù )の(🌅)在世中(zhō(👲)ng )は、(🏆)子の人(🌒)物を(🤚)その志(zhì )によって(😩)判(⛸)断され、父(fù )が死(sǐ )ん(🚋)だらその行動によって判断さ(📯)れる。なぜなら、前の場(🗂)合は(🍿)子(zǐ(📜) )の行動(dòng )は父の節制に服す(🥌)べきであり、(🆒)後(📃)の場(chǎng )合は本人の自由(🌛)であるからだ。しかし、(🎉)後の場(🚆)合でも、み(🎤)だりに父の仕(💌)(shì )来り(🐫)を改むべ(✴)きではな(🚱)い。父(✒)に(🚪)対(👇)する思慕哀惜の(🐉)情が深ければ、改む(🛳)るに忍(rě(🔢)n )び(🐉)ないのが自然だ。三年(🗞)父(fù )の仕来りを改めないで、ひたすらに喪(😣)に(📭)服(fú )する者にして、はじめて真の孝子(🕗)と云(🤩)(yún )える。」
「1詩(🈵)(shī )でも音(🍲)楽でも、究(🚃)極(jí )は無邪の一語(💻)に帰(🐸)する。無(✌)邪にさえなれば、(🛵)下手へ(🎪)たは下手な(⌚)りで(🤨)、まことの(🚙)詩(🎹)が(🍲)出(🐄)来、まことの音(yīn )楽が奏(zò(👼)u )でられるものじ(❣)ゃ。こ(⭕)の自明の理が(🍢)、君にはまだ体得(😟)出(🚆)(chū(😅) )来ていない。腕は達者だが、惜しいものじゃ(💩)。」
陳(chén )亢(😏)は字あざなを子(zǐ )禽(qín )と(⏬)いった。
士たる者が、高(🎱)(gāo )官の馬車を(🍽)みて(👊)、(📈)こそこそと鼠のよう(🚁)に(🚾)逃げるわけにも(✒)行(🥜)かない。孔子(zǐ )は(👼)仕(🕰)方(fā(🌀)ng )な(🚤)しに(🧡)眞(🖱)す(🕗)ぐに自分(🚉)の車(😯)(chē )を(👥)走らせた(🥥)。陽(🌌)貨は目ざ(🌲)と(📡)く彼(bǐ )を見つ(🔦)けて呼びとめた。そしてにやにやしながら、(🙁)
「で(🤶)も、あの調子(zǐ )では、(🐁)諸侯(hó(🕴)u )を説いて見たところで(🏿)、相(xiàng )手にされないだろうと思います(🏌)。惜(xī )しいものです。」
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