有(🏿)るをね(🌦)たみて
○ 綱==これを(🎢)「網(🤜)」の誤りと(💜)見(☝)て「一網(👗)打尽」の(🛍)意味(wè(💞)i )に解する(🚴)説(🛅)もある。しかし、当時の(⚪)魚獲(⬆)法に、大綱(gāng )にた(🕊)くさんの小(xiǎo )綱(gāng )を(🛵)つけ、その先に釣針をつけて(😖)、そ(🙅)れを水(shuǐ(🌄) )に流す方法があり、それを綱といつ(🚇)た(❄)というのが正(zhèng )しいようであ(🐋)る。しか(🏬)し、いずれにして(🔏)も、本章の結局の意(🌵)(yì )味に変りはな(🎁)い。
(🌡)すると(🍤)、公西(xī(🌗) )華こうせい(🔡)か(🎠)が(🍜)いった(🐿)。―(👏)―
「私はまだ色事を好むほど(🈚)徳を好む者(⏱)を見た(📲)ことがない(🌁)。」
(🍉) かように解(🌉)することによつ(🈂)て(🎵)、本章(zhāng )の前段(👕)と後段との関係が、(🎄)は(⛔)じ(🌶)めて明瞭に(🎪)なる(🔷)であ(🍫)ろう。こ(🦗)れは、私(🐅)一(🛫)個の見解(jiě )であるが、決し(🚪)て無謀な言ではない(🥦)と思う。聖(shèng )人・君(🍰)(jun1 )子・(🕑)善人の三(sān )語を、(🤪)単なる人物の段階(🖍)と見ただ(📠)けでは、本(🍾)章の意味(wèi )が的確(què )に(🌦)捉(zhuō )えられ(♑)ないだけでな(🎮)く、論(lùn )語全(🅿)体(🛬)(tǐ )の(🥎)意味があい(😈)ま(🕵)いになるので(🌻)はある(🚃)まいか。
「(👯)野(🛩)(yě )蠻(mán )なところで(🐱)ございます。あんなところに、どう(🎾)し(😢)てお(🈸)住居(✋)が出(chū )来ま(🀄)しょう。」
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