ところで、彼(🔊)にと(💪)って不幸(xì(💈)ng )なことには、(😻)彼(🌠)の父は非常(🏍)に身分の賎しい(👍)、(♉)しかも素行(há(☝)ng )の修まらない人であった。で(🎲)、門(mén )人たちの中には、彼が孔(kǒng )子(zǐ )に讃(📚)め(📚)られ(👃)る(🔨)のを、快(🍄)く思わないで、とか(🎓)く彼にけちを(👻)つけた(🕊)が(🐳)る者が多(👬)か(🐁)った。ある時など、一人の門(🏬)(mén )人が、孔子に聞(🐋)えよが(🧀)しに、
「もしそうだとすれば(🛀)、それが君(👾)の邪心(xī(🍸)n )というものじゃ。君の心の中では(🚫)、この孔丘という人間が(👹)、いつも対(duì(🏢) )立(lì(🌹) )的なもの(🏽)になって(💏)いる。君は、はっき(🤪)り意(yì )識してい(🧥)ないかも知(zhī )れな(🚕)い(👏)が、(🥘)君の奏楽(📸)にとっ(🆚)て、わしの(🎎)存(🗑)在(zà(🔐)i )は一つの大きな障碍な(🈂)のじゃ(⬇)。君の心はその(💄)ために分(👁)裂する。従って(🙂)、君(jun1 )は完(wán )全に君の音(yī(🔲)n )楽に浸りき(🖖)ることが出来(❣)ない。そこ(🛋)に君(jun1 )の失敗の原因があ(✊)る。そうは思わない(🍎)かの(✒)?」
(🕞)その場はそれ(🎭)で(🔡)済(jǐ )んだ。しかし仲弓に対する蔭(🚵)(yī(😑)n )口はやはり絶え(♏)なかった。いう(💠)ことがな(🍟)くなると、結(🎧)(jié )局彼(❄)の(💶)身分が(➿)ど(🏪)うの、父の(🧓)素行がどうのと(🎙)い(🥣)う話にな(🗝)って行(há(🖋)ng )った。むろん(♐)、そんな話は、今(🤥)に始ま(🐍)った(♎)ことではなかった。実をいうと、孔(kǒng )子(👟)が仲弓(🐌)を特に(🔟)称(⚓)(chēng )揚し出(👮)したのも、その人物が(✏)実際優れていた(🕓)か(🌌)らではあ(🐾)っ(📖)た(📋)が、何と(🙉)か(🗝)して(🎸)門(mén )人たち(🛃)に彼(🗞)の真(💗)(zhē(🌁)n )価を知ら(⬇)せ(🆔)、彼の身(🥉)分(fèn )や(🍋)父に関す(💟)る噂(⌚)(zǔn )を話題(tí )にさせないよ(📗)う(🖐)にし(🚲)た(⭐)い(💱)ためであっ(🤰)た。ところが、結果はかえっ(😴)て反対の方に(🌮)向いて行っ(👦)た。孔(🕑)(kǒ(💡)ng )子が彼を讃めれば(🎞)讃(🕐)める(⏲)ほ(🈚)ど、彼の(🚕)身分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(🔈)の悪(è )行(háng )が門人たちの蔭(📤)(yīn )口の(🎵)種(🐺)(zhǒng )になるのだった。
陽貨よう(🌁)か、孔(🔽)子を見(📘)んと欲(🚬)す。孔子見ま(🍳)みえず。孔子に豚いの(📅)こを帰おくる。孔子(🙇)其(qí )の(😎)亡きを時と(⏬)し(➰)て、(⚪)往きて之(🎩)を拝(🛹)す。諸これに(😙)塗(🥢)み(🥅)ちに遇(yù )う。孔子に(🎷)謂いて(⏱)曰く、(🎞)来(🕑)れ(💪)、予われ爾なん(📨)じと言わん(🏧)と。曰く、(🐏)其(🏏)の宝を(🐭)懐(huái )きて其の邦を迷(🗿)わすは、仁と謂うべきかと。曰く、不可(kě )なりと。事を従(🛒)うを好みて亟(🌋)しば(🛂)し(🚝)ば時(🥡)(shí )を失うは、知と謂うべ(💧)きかと(🙏)。曰く、不可なりと。日月逝き、歳我と与にせずと。孔(kǒng )子曰(🙇)く(🍀)、(🤧)諾(🔣)だく、吾将(🚹)まさに仕(😄)(shì )えんとすと。
孔子は、ぬかり(♐)なく考え(😜)た。そして遂に一(😵)策(cè(🎉) )を(😼)思(🤯)い(👒)ついた(💍)。そ(🍷)れは、相(🔉)手(shǒu )の用(🗞)い(🎋)た策そのままを応用す(👆)ることであった。つまり、陽(💘)貨(huò )の留守(🧡)を見計(🦗)って(🎨)、謝辞(🛎)を述べに行(háng )こう(🤮)という(📍)のである(💓)。
「考えては見(💻)たのか。」(🌙)
(⚫)樊遅は何のこと(🔣)だ(🍆)がわ(💀)からなかった。「違(wéi )わない(🕊)」というのは、親の命令(lìng )に背か(🧛)ないという意(🚥)(yì )味に(🎣)もとれ(💷)るが、孟懿子に(🗞)は、も(🎉)う親はない。そう考えて、(✉)彼は手綱をさばきながら、しきりと首をひねった。
犂牛の子(zǐ )
「比類のな(✝)い徳を身(🗝)に(🐋)体し(👜)ていながら、国(🖖)(guó )の乱れるのを傍(bàng )観してい(🤮)るの(💤)は、果して仁(📀)(rén )の道に叶いましょうか(📁)。」
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