先(xiān )師(shī )が川(💈)のほとりに立っていわ(💔)れた。―(🤣)―
「鳳ほ(💗)う鳥も飛(🤟)(fēi )んで来なくなった。河からは図と(🏟)も出なくな(🌆)った。これでは私も生きている力がない。」
曾先(xiān )生が(🍉)いわ(📯)れた。――
○(🏣) この(🎹)章の(😐)原文は(🕵)、よほど言(yán )葉を補(bǔ )つて見(🦓)ないと意(🦇)味が通(📈)じない。特に(😿)前(👱)段と後段(duà(🏾)n )とは一連(🎴)の(✴)孔子の言(🎤)葉になつて居り、(🛢)そ(🦅)の間に意(🦑)味(🛤)の連(lián )絡がついてい(🐩)な(🌜)い。また、後(🌱)(hòu )段において(🚏)は周(🎵)が殷に臣事(🍴)(shì )したこと(👕)を理由に「(🛡)至徳」と称(chē(🎼)ng )讃(🥜)し(😟)てあ(🕯)るが、前段に出(🤴)(chū(🅱) )ている武(🥡)王は(🏉)殷の紂(💂)王(🤴)を討伐(👓)し(👾)た人であ(🙇)るから(🏹)、文(⏯)王(🕞)時代(🚐)に対する称(chēng )讃と(🛀)見(😠)る(🚪)の(🍼)外はない。従つて「文(wé(🚑)n )王(🏤)(wá(📮)ng )」という言葉を補つ(😫)て訳(😇)することと(🍘)し、且(qiě(😁) )つ賢(xián )臣(chén )の問題で前後を結(jié )びつけて見た。し(✒)かしそれでも前(qiá(🌚)n )後の(🏫)連絡は(🌧)不充分(fèn )である。という(👸)のは、文王の賢(xián )臣が武王の時代(🐥)(dài )になると、武王をたすけて殷を討たせたことになる(🔻)か(⌚)らである。と(✴)にかく(🚶)原(🔘)文に(🐷)何等か(🔬)の錯(🚠)誤があ(🥟)るので(🌁)はある(🏸)ま(💤)いか。
○ (😧)老子に「善行轍迹無し」(✉)とあるが、(🤛)至(㊙)徳の(🥛)境地につ(⛪)いては、(🔄)老(lǎ(🥊)o )子(zǐ(🌙) )も孔子も同一であ(🙁)るのが面白(bái )い。
○ 河(hé )==黄(😾)(huá(🤡)ng )河。
一四((🎸)一九八)
「先生は(😀)、自分は世に(🥉)用いられなかっ(🐧)た(😟)ために、(🗼)諸芸に習熟(📫)した(🥓)、といわれたことがある(🧞)。」
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