○(📺) 子貢は孔子が卓越した(✏)徳と政治能力(lì )とを持ちなが(🚓)ら、いつ(💲)までも(🚇)野にある(🦈)のを遺憾と(〽)して、(⏸)か(👓)ようなことをいい出し(🕔)たのであるが、子貢(gòng )らしい才気のほとばしつた表現(🐒)(xiàn )である(📛)。それに対する(🖲)孔子(🥜)の答えも(🖋)、じよ(🗣)うだんまじりに、ちやんと(♉)おさえる所(suǒ )はおさえているのが面(miàn )白(🥚)い。
花咲きゃ招く、
二九(一七(qī )六)
「(💶)学問(😏)は(😙)追いかけ(🏣)て(🍰)逃が(🥈)すま(🔺)いとす(🍪)る(😪)ような気(🔕)(qì )持(🏪)(chí )でやっ(🌓)ても、なお(🧑)取りに(🆙)が(👏)すおそれがあ(🌤)るものだ。」
○ これは孔子晩(wǎn )年の言葉(🐢)にちがいない(➰)。そ(🔏)れが(🥤)単なる無(🥠)常観か、過(guò )去を顧みての歎声(shē(🌯)ng )か(🐀)、或(huò )は(🧙)、たゆみ(🐌)なき(🐤)人間の(🤦)努力を祈(👄)(qí )る声かそもそも(⏹)また、流転をとお(🛄)して流る(🌓)る(🐣)道(💊)(dào )の永(🤾)遠性(xìng )を讃美す(🏚)る言(📠)(yán )葉か、それ(🎧)は人(➗)おのおの自らの心境によつて解(🔵)(jiě(🔴) )する(🚢)がよ(🏯)かろう。ただ(💝)われわれは(🔬)、こうした言葉(🐵)の裏付(fù )けによつて(🤪)、孔子(zǐ )の他の場合の極めて平凡らしく(🆗)見(jià(🐎)n )える言(yán )葉(🕧)が一(😬)(yī(➰) )層深(😆)く(🗨)理(lǐ )解(jiě )されるであろうこと(➖)を忘れてはならない。
「無知(zhī )で我(wǒ )流(🤫)の新説を立てる者もある(🈸)らしいが、私(♎)は絶対(⏹)に(❌)そんなことは(👊)し(♎)ない。私は(🐑)な(💊)るべく多くの(🦔)人の考えを聞いて取捨選択し、な(🐦)るべく多く実際を(🕝)見(jià(📨)n )てそ(🆓)れを心にとめ(🎀)ておき、判断の材料(🅱)(liào )にするよ(🌂)うにつとめている。むろん(🏄)、そ(💾)れではま(🚩)だ真知とは(🦕)いえないだろ(🤝)う(🦅)。しかし、それ(➡)が真知(🖥)にいたる途(📼)みちな(🦂)のだ。」
「野蠻なところ(🍂)で(📥)ございま(😗)す。あんなところ(💹)に、どうして(🏪)お住居が出(🚂)来(🐣)ましょう。」
○(🔩) 唐・虞==(🎽)堯は陶(táo )唐(táng )氏、舜(shù(🌑)n )は有(yǒu )虞氏な(🔪)る故、堯・舜の時代を(🍅)唐・虞(🛏)の(🌯)時(🚒)(shí(🎛) )代(dài )と(🎃)いう(🌞)。
「有(😶)(yǒu )能に(👣)して無(👀)能な人に教えを乞い、(🍯)多知(🛒)(zhī )にして少知の人(🌗)(rén )にも(🍻)のを(🤓)た(🔑)ずね、有っても無(🦇)(wú )きが如(😮)く内(🌵)に省(🧓)み、充(🔁)実(🚳)していて(🎌)も空(🐺)虚なるが如く人(💱)にへり下り、無法(✏)をいいかけられても相手に(📘)なって曲(🛠)直を争(zhēng )わない。そういうことの(😎)出(chū )来(lái )た人(rén )が(🧝)かって私の友(🔔)人(🦗)にあ(🎣)ったのだが。」
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