「どん(🎿)なふうだね。」
「そう(🔳)ですね。」
大河(😎)(hé(🚦) )は、その(🏧)時、ちょうど槌(chuí(📄) )をふり(🍊)あげたとこ(🛸)ろだった(🥋)が、そ(🤲)れを打(🐎)ちおろしたあと、(🤑)ちらと次郎の(📛)ほうを見て、(🎴)あいさ(📵)つを(😜)かえし(🖤)た。
朝(➡)(cháo )倉先生は、(🚈)しかし(📃)、(😫)ど(🌩)んな(🖨)悪(è )い状(zhuà(🐝)ng )態があら(😪)われて来て(🚢)も、(💍)すぐ(🏥)その場でそれを非(fēi )難(🎬)するこ(🥤)とが(🎛)なかった(🖋)。すべてをいちおう(🏞)成(chéng )り(🚜)行(háng )きにまかせ、行くとこ(🏡)ろまで行(há(🔞)ng )か(⏰)せて(👭)おいて、(🖌)あ(🥅)とで、――たとえば食後(⭕)(hòu )の雑談や、夜の集ま(👓)りなどの際(jì )に、(🍾)――それを話題にして、みん(🈶)な(🥤)といっしょに、その原因結(jié )果をこまかに究明(🌂)(míng )し、(👩)その究明(💙)をとお(🥂)して、共(🚓)同生活(huó(💯) )の基準にな(🕷)るような原則(zé )的なもの(🖥)を探求(qiú )する(⛸)、といっ(⏪)たふうだった(😱)のである。
「べつにこれ(🔼)と申(shē(🐇)n )す心得もございません。ただ定めに(⬛)従いまし(🏌)てつき(🤺)ました(🐬)だけで(🧢)……(⛄)」
「し(✡)かしもう眼はさま(🏷)していますよ。」(🔗)
(🐠)かれら(🍴)の大多(🤫)数(🈷)(shù )は、まだむ(🌖)ろん、人間生活にと(🙀)っ(🕙)ての自由の価(❤)(sì )値や(✖)、(🙍)そ(🚺)のきびしさ(🦒)について(🔕)、ほんと(🐙)うに目を覚さまして(🏉)いたわけ(📱)で(🧔)はなく、(🛬)友愛(🕧)塾(shú )というと(🤦)ころ(🌔)は一風変(🚴)わった指導(🥎)をやる(👄)ところだぐ(🌥)ら(🍷)いに(🗃)しか考(kǎ(🚦)o )え(🌽)ていな(🆓)かった。しかし、それにしても、そうした言葉が(♎)、しだいにかれら(🛵)の間(👍)にと(💬)りかわされるように(♌)なった(😙)ということは、たしかに(🏊)一つの進(jìn )歩であり、混乱と(🌕)無秩序(xù )むちつじょの中で(💈)、不(bú(♓) )十(shí )分(🏮)ながらも、何(hé )か自主的(de )創造的な活(huó(🤺) )動が(🗑)始まっている(🚁)証(📧)拠しょうこにはち(📏)がいなか(😈)った(🚅)のである。
と、次郎はちょ(⬅)っと(🙏)考えて(🔺)い(😲)たが、
先(xiān )生は、しか(🔑)し(🅾)、ま(💌)もなく顔(⭐)をまっすぐにした。そして(🚿)、これ(🈁)までの(🐆)激しい調(🛣)(diào )子とはう(😦)って(🦈)代(dà(🥙)i )わ(🥒)っ(🤣)た、(🕟)沈(👻)しずんだ調(🚔)(diào )子で言葉を(🍷)つづけた。
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