先師は(🧒)そ(😭)れだけい(💐)って退かれた。そのあと司敗は巫馬(🍕)(mǎ )期ふばき(🍌)に会釈(shì )し、彼(🍂)を(🐦)自分の身近かに(🚄)招(🌁)い(🆕)て(🎑)いった。――。
三四(一(🔔)八一(😫)(yī ))
つつしむこころ。
「やぶれた綿(🌤)入を着て(😸)、上等の毛皮を着ている(🏮)者と並んでいても、平(pí(🎴)ng )気でいられるのは由(🎑)ゆうだろうか。詩経に(🐖)、(🛺)
と(🚈)あるが、もう私も(🦈)安心(🏐)だ(🕎)。永い間、おそれつつ(🗡)しんで、この身をけがさないよう(🍁)に、どうや(🌹)ら(💢)護りおお(📚)せて来たが、これ(🤟)で死(🍂)(sǐ )ねば、もうその心(xī(🛢)n )労も(💳)なくなるだ(🏝)ろう(😶)。あり(📖)が(🕥)たいことだ。そうで(😱)はないかね、みんな。」
七(一九(🕦)(jiǔ )一(yī(🎓) ))
かように(🕜)解す(😋)ることによつて、本(⭕)章の前段と後(😴)段との関係が、(🕟)はじめて明瞭(liǎo )になるで(🦇)あ(🔦)ろ(⬜)う。これは、(♊)私(sī )一個(🍦)(gè )の見解である(🚃)が、決し(🌫)て無(wú )謀な(👲)言で(🗣)はない(🍤)と思う。聖人(🚓)・君(jun1 )子・善(shà(🔖)n )人(📐)の三語(👐)を、単(📆)なる人物(🏟)の段(👔)(duàn )階(📃)と見ただけで(📜)は、本章の意(yì )味が的確(🌦)に捉えられないだ(🕕)けでな(🅾)く、論語(yǔ )全体(tǐ(⏮) )の(🥂)意味(👋)があいまいに(💥)なるの(🍥)で(👼)は(⛑)あるまいか。
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