日本《a えろ たれ す と》2行目ライン
a えろ たれ す とあらすじ
○ 本(běn )章(🕞)は孔子がすぐ(🛥)れた君主の(🚧)出(🌍)(chū )ないのを(📇)嘆いた言(🥀)葉で(😽)、(💏)それを(🚜)直(zhí )接(🚗)いうのをは(♈)ば(🔋)かり(🌯)、伝説(🍢)(shuì )の瑞祥を以て(🏄)これ(🦁)に代えた(🐑)のである。
無きを(🚪)恥(🔆)じらい
「有能(🗼)にして無能(néng )な人(rén )に(😋)教えを(🌆)乞い、(🕶)多知にして(🌑)少知(zhī )の人にもの(📌)をたずね、有(yǒu )っても無(wú )き(🎰)が(⛔)如(rú )く内に省(shěng )み、(😌)充(chōng )実(🐹)(shí )して(🌓)い(🍥)ても空虚(xū )なるが如く人(🈺)にへり下り(🐈)、無法をいいかけられて(🗝)も相手(shǒu )に(🥊)な(📴)って曲直を争(zhēng )わない。そういうことの出来た人がかって私の友人にあっ(🤰)たのだが。」(🦌)
「やぶれた綿(mián )入を着て、(💙)上等の毛皮を(🎵)着てい(🏏)る者(zhě(🌬) )と並んでいても、平気(🕊)でいられる(⭐)のは由ゆうだろうか(⏸)。詩経に(🛃)、
「共(gò(🌋)ng )に学ぶこと(🍦)の出来る(🤗)人(🧗)はあ(👃)ろう。しかし、その人た(🏈)ち(🌿)が共(gòng )に道に精進(jìn )するこ(🌒)との(⬅)出来(🌶)る(🖱)人であると(🐒)は限(🐌)らない(😺)。共に道に(🎩)精(🍕)進する(🥋)ことの出(chū )来る人はあろう。しかし、そ(🤱)の人(🐳)たち(🏢)が、いざという時(🌳)(shí(🔐) )に確(què )乎たる信(🌝)念(🌇)に(💂)立(🔑)って行動(📽)を(🤧)共にしうる人(📍)(rén )である(🚽)と(🏞)は限ら(🍘)ない。確(què )乎(🔡)(hū(🧐) )たる信念(🕉)に立(lì )って行動(🎷)(dòng )を共にしうる人はあ(🚰)ろう。しかし、(🎓)そ(🦃)の(🚪)人たち(🚀)が、複雑な現実の(🍥)諸(🐷)問(🎧)(wè(🐯)n )題に当面して、な(🎂)お事を誤(🤜)らないで共に進みうる人であるとは(🌴)限(xiàn )らない。」
○(🚕) 孔子の言(👤)葉は、平凡(🤷)(fán )らしく見える時(shí )ほど深いと(❕)いうことを、私(🎿)はこの言(yán )葉(yè )によつて特に痛(🛐)感する。
○ (🙉)この一(💂)章は、一般の個人(ré(🏋)n )に対する戒めと解(jiě )する(⛴)よ(👔)りも、為政家(⛪)(jiā(🖊) )に(Ⓜ)対(🍘)す(✔)る戒めと(🎣)解(🎯)する方が(🤞)適当だと思(🍂)つ(➖)たので(🐎)、思い切つて右(😖)のよ(🔩)うに訳し(📝)た。国民生(shēng )活の貧困と苛(kē(💁) )察な(🌒)政治とは、古来秩(zhì )序(😂)破(🗝)壊の最大(🔃)(dà )の(✖)原因(yī(🔎)n )なのである。
二(♒)六（二(èr )三一(yī )）(⏬)
○ (🏡)本(běn )章(🦊)には拙(🐹)訳(📓)(yì )とは極端に(🍰)相反す(🔷)る異説があ(📖)る。そ(🅰)れは、「三(sān )年も学問(🌎)(wèn )をして俸祿にありつけな(🔆)いような愚(🕜)か者(💊)は、めつたに(🏡)な(🐭)い」(⛸)という(🧚)意に解す(🐧)るの(🔸)であ(🍞)る。孔子(zǐ )の言葉としては断じ(🎩)て同意(yì )しがたい(🐺)。
「文(💋)王がなくな(🚏)られた後、文という言葉の内(nèi )容をな(🤴)す古聖(shèng )の道は、天(tiān )意によっ(🥊)てこの私(♌)に継承さ(🌫)れている(💈)ではないか。もしそ(😢)の文を(🙍)ほろぼそうとするのが(♈)天意であるならば、何で、後の世に生(shē(🎂)ng )れたこの(💎)私に、(🛀)文に親し(➖)む(👧)機会が与えられよう。文(🕗)(wén )をほろぼす(😚)まい(🚩)というのが天意であ(㊗)る(⬛)かぎり、匡(💣)の(🎩)人た(📘)ちが、いったい(📑)私に(🚊)対(📞)(duì(🥃) )して何が出来るとい(🐠)うのだ。」
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