(🏩)次郎と(🚞)大河(🛅)とは(🍱)、間もな(🛡)く、それ(🕴)ぞれに最(zuì )初の大(💑)便所(🏒)の掃(sǎ(🌑)o )除を終わ(🍙)って、となりの大便所(⚽)(suǒ )に移っ(🎿)ていた。まだだ(🐠)れも(🍫)手(🌖)をかけない大便所が、あ(🗞)い(🐹)だに(💝)三つほどはさ(🕴)まってい(🍨)る。次郎は、さっ(♏)きから、大(dà )河(🙆)に話(huà )し(👿)かけてみたい(🚟)気持(🏥)ちは十分だ(☔)った。しかし(💸)、遠(yuǎ(🎬)n )くから(🍒)のかけ合い話(huà )は(🤪)、この場合、(😟)何と(⛴)なくぴっ(🌔)た(🖌)り(🌩)し(🖲)なかったし、また、雑(🗃)巾(🥧)をゆすぎに出たつい(💧)でに、そ(📱)っとのぞいて(😜)見た大(🤤)河の様子(zǐ )が、いかにも沈黙(🐃)ちんも(🍖)く(🏯)の行者ぎ(🥓)ょうじゃと(👞)いっ(🎹)た感(🥕)銘(mí(😄)ng )かんめいをかれに与(📃)あたえてい(🙊)た(✅)ので、口をきる(😅)のがよけい(🌨)にた(😲)めら(😴)わ(🏏)れる(🐢)のだっ(🎥)た。
それ(🎒)は第二の笞だった(⬜)。し(💯)かも、(❎)第一の(🚗)笞よ(🧥)りはるか(🥖)にきびしい笞だった。
朝(chá(🦁)o )倉先(xiān )生(shēng )は、かつ(🛏)て次郎に(🎋)、「現在の日本の指(zhǐ(🤧) )導(dǎo )層の大多数は、正面か(📊)らは(🏊)全(quán )く反対(🚡)のでき(🕵)な(🕹)い(🍅)ようなことを理(🐿)(lǐ )由にして、自分(fèn )たち(🏋)の立場を正当(dāng )化したがる(📼)きら(🆔)いが(😺)あるが、(🌲)そうしたずるさ(❄)は、ひとり指導(😻)層だけに限(xià(🙎)n )ら(🗾)れた(🍁)こ(📋)とではない(🚮)よう(👭)だ。たいてい(🗑)の日本(💑)人(✋)は、何かというと、表(biǎo )面堂(tá(🙋)ng )々と(🛎)した(📰)理由で自(zì )分の行動を弁護したり、飾かざ(⏳)っ(🥋)たり(🚎)す(🍊)る。し(🐋)か(💉)も、(🗺)それで他(🥥)(tā )人(rén )をごまかすだけでなく、自(zì )分自身(shēn )の良(🆓)心をごまかして(🔲)い(👪)る。それをずるいな(🏧)どとはちっとも(🚧)考えな(🍙)い。これ(🍐)はおそろ(🍧)しいこ(🍗)とだ。友愛(à(🚤)i )塾の一(yī )つの大(🐛)(dà )きな使命(🎏)は、共同(➖)生(shēng )活の実践じっせんを通(👖)じて、青年たち(🌁)を(🧑)そうしたずるさから救(🐈)い、真理に対してもっと(🎐)誠実な人間(🐩)にしてやることだ(💪)。」というような意味(wèi )のこと(🕘)を、いったことがあっ(🏄)たが、次郎は、便(💳)所の中から、(🌷)飯島(🧞)のう(💛)しろ姿(zī )を(✡)見(🥣)お(🥐)くりながら、その言葉を思いお(🎏)こし、(🛫)今(jīn )さらのよ(🐀)うに、大きな困(kùn )難にぶっつかったよう(📵)な気がし(🍥)たの(📎)だ(🌧)った。
六 (🌤)板木の(🥚)音
静(🙍)か(♊)な空(🌍)(kōng )気の中(zhōng )を、(🔥)えぐるような沈黙の数秒が流れたあと、朝倉先(🍗)(xiān )生の言(yán )葉が沈痛(tòng )ちん(🌫)つうにつづけられた(📍)。
「ええ(🍐)、でも、ま(🔨)だだ(😇)れも起(qǐ )きた(💧)様子がな(🧝)いんです。」
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