孝を問(wè(😄)n )う
門人た(❔)ち(♿)は顔を(🏌)見(🌯)合(🕖)せた(👸)。犠牲(shēng )にするには、毛色(sè(🌶) )が(🎃)赤くて角(jiǎo )が(🚙)立派でさ(⛱)え(🔩)あ(😓)れば、それでいいとされ(⏺)ている。これまで牛(〰)の血(💢)統が問題(🕌)(tí )にされた(🕤)例(🚃)ためしをき(🙌)い(🎬)たことがな(😚)い。何(hé )で、(🦖)孔(kǒng )子(📅)がそんな(🔁)こ(📄)とを(🏏)云い(⛳)出(🧢)したものだろう、と彼(bǐ(🧗) )等は不思議に思(sī )った(🍫)。
(🔲)楽長は、もう默っ(🕹)て(🖍)は(👽)居れなくな(⛑)った。
孔子(🈹)(zǐ )は、(💇)陽貨も言(yán )葉だけでは、なか(😡)なか立派なこ(🀄)とを云う(😆)ものだ、別に逆(👀)らう必(😉)要も(🖕)あるま(🙀)い(🍵)、(🎶)と思(💨)った。で即(😵)座(🦋)に、
(礼に(💎)そむ(🤱)くわけには行か(🕤)ない。し(🦍)か(🏥)し、無(Ⓜ)道の人(rén )に招(😍)(zhāo )かれて、たとい一(⛷)(yī(㊙) )日た(🌮)りともこ(🎖)れを(✊)相たすけるのは士の(🌖)道でない。況んや策を以て乗じられるに於てをや[#「(🔼)於(yú )てをや(🚢)」は底本(🐨)では(🖍)「於(🚨)ておや」]である。)
7 子(zǐ )曰く(🚒)、孝なる哉閔子騫。人其(🔩)の父母昆弟の言(🤟)(yán )を間(jiān )せず(➰)と。(先進(🥊)(jìn )篇(piān ))(☝)
で彼はつ(🤣)いに一(yī )策を案じ(🗻)、わ(😵)ざわざ孔(🐷)子の留守をねらって、豚の蒸肉を(😌)贈(😢)るこ(🗻)とにし(🔠)たの(🚺)で(👬)ある(🎲)。礼に(🦔)、大夫が士に物(🧦)を贈っ(🏑)た(⚽)時、士が不在(🍱)で、直接使者(🛶)と応接(🈚)が出来(lái )なかっ(📈)た(🚮)場(chǎng )合には、士(shì )は翌日大夫の家に赴いて、自ら謝辞(🎄)を述べ(🥙)な(🍑)ければならないことに(💂)なっている。陽貨はそこ(⛪)をねらったわけであった。
楽長(zhǎng )は、なるほど、そう云(✋)わ(📟)れ(😥)れば、(🐪)そうだ、(🖤)と思っ(🎧)た(🔦)。しかし、(🏀)それが(🐸)自分に邪心(🍥)のある証拠(😩)(jù )だとは、(🧣)まだどうしても思えな(🍧)かった。
門人たちは(👨)、(⛅)三度(dù )顔を見合せた。しか(🎿)し、彼等の視線は、(🚍)今度はすぐ(🦔)ばらばら(🗑)になって、めいめいに(🍖)自分(🌐)(fè(🖊)n )たちの足(👭)さきを見つ(🦎)めた。孔(😈)(kǒng )子(zǐ )は(🐖)つづけた。
樊遅は(🔮)喜(🌆)んだ。それはその中(zhōng )に、「違わな(❗)い(🐨)」とい(🎀)う言(yá(❕)n )葉(🤖)(yè )が見つか(🈹)ったからである。しかし、数秒の後(hòu )には、(🌥)彼(🏓)の頭は(🍀)却(⛩)っ(🍴)てそ(🖲)の(🐺)ために混(👹)乱しは(⏫)じ(👰)めた。というのは、さ(🕯)っ(💷)き(🖐)孔(🚇)(kǒ(🔫)ng )子(zǐ(🚐) )の(😡)いった「違(wéi )わな(🙍)い(🛫)」と(🚶)、この言葉の(✏)中(➕)の「違わない」とは、まる(🕠)で意味がちが(🆕)っていそうに思(sī )えたからであ(🌃)る。後(hòu )の場合の(🔀)「違わ(🎈)ない」は、第(dì )一(yī )、父母(mǔ )の存(🗞)命(mìng )中(zhō(🐝)ng )のことである。それに、(🎤)前後の(🌵)関(wān )係か(🐸)ら判断(duàn )して(🐷)も、初一念を貫けとい(🤐)う意味に相(👧)違な(🌼)い。父母を亡くしたあ(🥡)との「違(wéi )わない」ということが、(🐽)それと同じ意(🐣)味だ(🕟)と(📆)は、どうしても思えない。言葉が同(🚴)じなだけに、彼(💹)はいよいよ判断(duàn )に苦し(➖)んだ。
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