○ 本章は「由らしむ(🔓)べし、知らしむべからず」(🎈)という言葉で広く流(liú(🤓) )布(🍣)され、秘(👝)(mì(👀) )密専(zhuān )制政治の代表(🚗)的(de )表(🍖)(biǎo )現である(📻)かの如く解(jiě(🧑) )釈されているが、これは原文の「(🕝)可」「(✊)不可」を(🏪)「可能(néng )」「不可(💞)能」の(🐆)意(yì )味(wè(😫)i )にと(🙉)らないで、(🔶)「(🏄)命(mìng )令(lìng )」「禁(🚉)止」の意味にとつたため(🦍)の(📳)誤り(🚑)だ(🧜)と私は思う。第一、孔子(🔶)ほど(🏰)教えて(🧒)倦まなかつた人が、民衆の知(😕)的理(🤹)(lǐ )解を自(🏫)ら進(💌)んで(🙈)禁止しようとする(📁)道理(lǐ )は(📵)ない(📬)。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて容易に得(🧙)られ(🈚)ない現実を知り、それを歎きつつ(✴)、その体験(😊)に基い(🦊)て(🎆)、いよいよ(🎲)徳(dé(🌖) )治(⚾)主義の信念を固(🐅)め(🌛)た(😰)言(yán )葉(📿)とし(🍳)て受取るべきである(🛴)。
こころやぶ(💣)れず
ゆすらうめの木
先(xiān )師は、誰かといっしょに歌(gē )をうたわれる(🍹)場合、(🚋)相手が(🚍)すぐれた歌い手だと、必(🦐)(bì )ずそ(🏔)の(🍙)相(🌧)(xiàng )手にくり(🤫)か(👜)え(🎍)し歌わ(🤪)せ(🌫)てか(🚶)ら、(🎤)合(hé )唱(🏚)され(😻)た。
先(🌇)師が匡きょうで遭(🏖)難(nán )された時いわれた。――
二(🎦)六(liù(💥) )(二(🐁)三(sān )一(yī ))
一(yī )二((😁)一(yī )九六)
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